"Condiciones laborales y trastornos de la intimidad en el interior de la Globalización".
Por Pedro Bugani(*)

* Dedico esta aventura del pensamiento en libertad,
a la filosofa Angelina Uzín Olleros
querida amiga, compañera entrañable en la creatividad,
que día a día construye y dona un proyecto de humanidad emancipatorio, de libertad, saber, amor y solidaridad,
quien más cerca está de comprender
estas "Crónicas Marcianas"que expondré a continuación.

CONSIDERACIONES A PROPÓSITO
DE LA NOCIÓN DE INTIMIDAD

INTIMIDAD ES UNA NOCION A LA CUAL LLEGO LUEGO DE MUCHISIMOS AÑOS DE TRABAJO E INVESTIGACIONES, DE LA CUAL, EL PENSAMIENTO DE OCCIDENTE (MODERNO, POSTMODERNO Y OTROS) NO TIENE LA MENOR IDEA, O SEA, ES UNA DE LAS ZONAS VACIAS DEL PENSAMIENTO OCCIDENTAL, NO OBSTANTE QUE ES "UNA ZONA, DONDE LOS SERES HUMANOS CONSTRUÍMOS NUESTRAS MAYORES DICHAS Y NUESTRAS MAYORES DESDICHAS".-
DE COMO ARRIBO A ESTA CONSTRUCCIÓN, DE COMO FALTA, ABSOLUTAMENTE EN EL CONOCIMIENTO ACADEMICO, DE OCCIDENTE Y DE TODAS SUS ZONAS DE INFLUENCIA TRATARÉ DE PRESENTARLO A CONTINUACIÓN.

ANTECEDENTES, RECORRIDOS TEÓRICOS Y EPISTEMOLÓGICOS, OBSTÁCULOS E IMPEDIMENTOS EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA NOCIÓN DE INTIMIDAD

Hemos llegado, luego de años de trabajos, investigaciones, reflexiones, construcciones teóricas, largos trabajos de formación y prevención persona-persona, grupales, con pequeñas comunidades, de manera transdisciplinaria, y llegando a integrar un equipo de 150 personas de las más diversas formaciones, científicas, saberes humanos, especialistas en lenguaje, filósofos, psicólogos, psicoanalistas, artífices de las más variadas artes -plásticos, historietistas, escultores, fotógrafos, músicos, interpretes vocales, actores,- diseñadores gráficos y en comunicación visual, especialistas en computación, etc, hemos llegado luego de 9 años de trabajo a producir una obra en 6 CD-ROMS, en la cual plasmamos un trabajo transdisciplinarios, bajo la articulación de algunas epistemologías como, la de la Complejidad (Edgard Morín), algunas ideas de Paul Karl Feyerabend, sobretodo aquellas que se inclinan hacia un pluralismo teórico, y a la postulación que cada trabajo de investigación proporciona sus propias condiciones de posibilidad para desarrollar el pensamiento que guiará investigaciones, conceptos, teoría, etc.- "No hay nada en la ciencia, ni en cualquier otra ideología, que las haga intrínsecamente liberadoras." Paul Feyerabend. La ciencia en una sociedad libre.

También influyeron las ideas de aquellos que postulan Una Teoría y pensamiento Crítico, como la Escuela Critica de Frankfurt.-

En este caso, nobleza obliga, voy a acudir a la Filosofía, para dar a entender que y como pienso, cuando "pienso críticamente".-
Crítica proviene del griego "kríno": separar, discernir, teniendo en cuenta diversas calidades:
Cuyo significado etimológico remite a la actividad de los agricultores:
· al separar los granos de los residuos,
· distinguiendo la paja del trigo,
· el alimento del desperdicio.

La tarea crítica de la razón y del pensamiento tiene relación con este sentido originario de la crítica, con la tarea de "SEPARAR, DISCERNIR, TENIENDO EN CUENTA DIVERSAS CALIDADES".

CRITICA: en el pensamiento de la filosofía europea significa: discernimiento, búsqueda de las calidades pertinentes y verdaderas que diferencian, precisan e identifican a la vez a una cosa, idea o situación humana.-

A ESTA FORMA DE PENSAMIENTO CRITICO, ME SUJETARÉ TEXTUALMENTE CUANDO ABORDE LA CONSTRUCCIÓN DE LOS CONCEPTOS E IDEAS QUE COMPONEN LA NOCIÓN DE INTIMIDAD.

Sin lugar a dudas, las formas de pensar que surgen de la praxis psicoanalítica, y de diversas escuelas de Psicología, tomando y reformulando ideas y trabajos al respecto de Sigmund Freud, Melanie Klein, Susan Isaac, Hanna Segal, Claude Geets, A. Bion, Donal Meltzer, Willy Baranger, Wilhem Stekel, Ronald Laing, A. Esterson y otros autores que desarrollaron investigaciones desde 1930 hasta 1975, CREANDO LAS CONDICIONES DE POSIBILIDAD PARA CONSTRUIR UNA NOCIÓN COMO LA DE INTIMIDAD.

No participamos de las epistemologías, saberes y teorías inspiradas en el El giro lingüístico:

A comienzos del Siglo XX la cuestión relativa al problema del lenguaje toma particular relevancia. La ciencia es considerada, no ya como un conjunto de conocimientos racionales, sistemáticos, metódicos; sino que es definida como un conjunto de enunciados lógicamente refutables o contrastables.

El centro del problema no son los conocimientos, es el lenguaje.

"...hablar de un 'giro lingüístico' en filosofía significa aquí que el lenguaje deja de ser un medio, algo que estaría entre el yo y la realidad. Una de las premisas a partir de las cuales puede pensarse el 'giro lingüístico' fue propuesta por Ludwig Wittgenstein en su Tractatus el lenguaje y el mundo son coextensivos, los límites de uno son exactamente los límites del otro. O dicho de otro modo: mi mundo es mi lenguaje. La otra premisa podríamos encontrarla en Martin Heidegger y dice así: "el hombre no habla el lenguaje sino que 'el lenguaje habla al hombre', de manera que lejos de dominar una lengua, como suele decirse, una lengua domina nuestro pensamiento y nuestras prácticas."

Entendemos, por los tiempos que corren, y que más adelante detallaremos largamente, que en cuestiones de construcción teórica, está más presente que nunca la propuesta de KANT "la razón teórica debe estar al servicio de la razón práctica,(que trata de los presupuestos éticos a que toda construcción teórica debe atenerse) y que todo el conocimiento, si ha de servir para algo, debe estar al servicio de la libertad del hombre, el único fin en sí mismo."

Esta síntesis final, a propósito de Kant, es EL PRE-SUPUESTO DE NUESTRA TESIS, así como es nuestro el proyecto de humanidad propuesto al hombre en su respuesta a la pregunta:

¿Qué es la ilustración?.

Kant, cuando contesta la pregunta, ¿qué es la ilustración? da una respuesta concreta y positiva: ilustración es la emancipación del hombre de su autoculpable minoría de edad. Para ello se trata de que el hombre se atreva a pensar por sí mismo, a valerse de su razón, para dejar de concebirse como menor de edad, como alguien que está bajo tutela; en otras palabras: como un súbdito.

La respuesta de Kant a la pregunta qué es la ilustración es en sí misma de una tremenda actualidad.

Se trata de una respuesta dirigida justamente al presente, a las aspiraciones infinitas que inscribe al presente del hombre en su pasado y su futuro, en la trama misma de la historia. Porque si el hombre declina su posibilidad de pensar, su posibilidad de ser libre, se condena a la esclavitud y al vasallaje.

PROPUESTA AL HOMBRE DE UN PROYECTO DE HUMANIDAD

La apuesta de Kant consiste entonces en proponer al hombre un proyecto de humanidad: a partir de la dignidad de su libertad, de la independencia de toda tutela y de la emancipación que se logra por medio de su propio actuar. A todo eso convoca Kant cuando declara la necesidad de atreverse a pensar (sapere aude): atreverse a ser libre.
Ricardo Ibarlucia

De estos conceptos de la filósofa Angelina Uzín Olleros se trata "la cuestión de ética" que se irá planteando de manera implícita, subtendida a lo largo del devenir del pensamiento en construcción

"El sujeto kantiano no es solo un sujeto cognoscente, en su "Critica a la razón práctica" el filósofo nos presenta un sujeto moral que es autónomo porque políticamente no está obligado a obedecer una orden que repugne su conciencia moral; pero su autonomía también se basa en una ética que lo considera un fin en sí mismo.

LA POSIBILIDAD SIEMPRE PRESENTE DE SU LIBERTAD

SER UN SUJETO MORAL Y ETICO REFIERE A LA POSIBILIDAD SIEMPRE PRESENTE DE SU LIBERTAD Y SIGNIFICA NO PODER SER UTILIZADO POR OTRO, ES NO SER UN OBJETO.

La posición ética consiste en no renunciar jamás a buscar en cada situación una posibilidad hasta entonces inadvertida.
Angelina Uzín Olleros
Filósofa

No obstante, y pese a todo ello, siempre nos encontramos con que el pensamiento occidental, por más dúctil, crítico, refinado, que sea, tiene un vacío constante, una ausencia "que por no estar presente se expresaba a gritos ante quien quisiera escuchar", ausencia que tiene presencia en la experiencia viva de Latinoamérica y sus artes, pero que no ha podido ser conceptualizada.-

El intento de construir esta conceptualización pendiente tiene un recorrido que podríamos describir así: Una teoría de las emociones, de los sentimientos, de las experiencias intersubjetivas, de los vínculos de afecto, y que llegamos a construir como noción: LA INTIMIDAD, área de la experiencia humana ignorada en la abrumadora mayoría de las diversas perspectivas del pensamiento occidental, en las cuales nosotros abrevamos en nuestras formaciones.-

Esta área de la experiencia humana, es resistida más allá de la crítica, sino que se tiende a ignorarla, de-negarla, descalificarla, por los pensadores más conspicuos (y los que no son tales) de los más diversos círculos intelectuales de occidente, y de sus seguidores latinoamericanos.-

Esta área de la experiencia humana, acaece, se construye y destruye, deviene -desde antes de la gestación de un ser humano y sucede hasta después de su muerte- constituyendo experiencias y vivencias que influyen de manera decisiva en la dicha y la desdicha de cada quien, así como también, influyen de manera fundante en el malestar de los pueblos, en la construcción de sus culturas, de sus condiciones sociales, y de la creación de condiciones de posibilidad para su bienestar.-Y FUNDAMENTALEMTE TIENE UNA LEGALIDAD PROPIA, Y QUE DIFIERE, INCLUSO MUCHAS VECES ENTRA EN CONTRADICCIÓN, CON LAS LEGALIDADES SOCIALES, CULTURALES, POLÍTICAS DE LOS PUEBLOS.

En nuestro marco epistemológico siempre estuvo como prioridad la CONSTRUCCIÓN DE CONOCIMIENTO, por lo tanto, nunca adherimos a las propuestas inspiradas en el llamado "Giro Lingüístico" (tan en boga, y casi dominantes hasta fines del siglo XX).-

También hemos descubiertos mitos que son a veces creencias universales en medios intelectuales: "El estado debe proveer a la Salud mental - o aún a la Salud biológica- el Estado debe proveer a la educación del pueblo (o de la multitud como se dice hoy en algunas pensamientos)".

Toda investigación honesta, nos comprueba que los estados están lejos de "proveer el bien común", muy por el contrario, son un constitución dominada por intereses, que trata de crear las mejores condiciones de posibilidad para que esos intereses (de grupo, clase, o facción) sean satisfechos hacia su favor, regimentando de todas las formas posibles al conjunto del pueblo sobre el cual imperan y del cual extraen sus excedentes económicos.- Esto ocurre desde formas dictatoriales abiertas, hasta por el control global en las democracias occidentales.

Aún en la Globalización capitalista (entre neoconservadora-neoliberal- y postmoderna) esta imposición es mayor que en los estados nacionales.-

¿QUE ES LA INTIMIDAD?

Partiremos describiendo el estado
opuesto a la intimidad

LA SOLITARIEDAD

Gran problema que tiene absoluta actualidad y está en vías de crecimiento arrollador en la Europa del 1er. Mundo y en los países anglosajones, y comienza a tener fuertes índices de presencia en la Capital Federal, es el FENOMENO DE LA SOLITARIEDAD.

EN LAS GRANDES Y MEDIANAS CIUDADES EUROPEAS CADA VEZ ES MAYOR EL NUMERO DE ADULTOS JOVENES Y NO JOVENES, QUE LUEGO DE INTENTAR 1 o 2 CONVIVENCIAN OPTAN POR VIVIR EN SOLEDAD EN UN DEPARTAMENTO DE LA CIUDAD, ESTO YA COMO FORMA DE VIDA DEFINITIVA.- Este Fenómeno tiene porcentajes que van desde el 80 % en algunas grandes y medianas ciudades europeas, hasta el 45%. - Los cálculos en Capital Federal están ya en el 45% camino al 50%. - De este fenómeno veremos la trama de su constitución y sus consecuencias.-

Cuestión de la solitariedad creciente en la vida cotidiana en las grandes y medianas ciudades europeas, anglosajonas, y en Buenos Aires.-

Este fenómeno se presenta en su faz terminal de la siguiente manera:
Una pareja de jóvenes se constituye en convivencia, luego de un corto tiempo no tienen recursos para recrear la intimidad y vuelven a las formas y cultura de la vida sin compromiso afectivo de solteros: frecuentan boliches, grupos de amigos de cada uno por separado, vuelven a las actividades que hacían cada uno por su cuenta. La vida en pareja se resiente y se separan. Vuelven a intentar con otra persona la convivencia y la construcción de la intimidad. Les ocurre lo mismo. Generan una gran frustración e impotencia interna. La disfrazan de que son afectos a la vida sin compromisos. Se instalan en un departamento solos, y de ahí en más viven solos de por vida.-

Hace 7 años vino a la Argentina invitado por 3 cátedras de la Facultad de Medicina de la Plata, un médico Alemán que se dedica al estudio psico-social de este problema. Tuve la oportunidad de tener y participar en varias charlas en grupos pequeños con esta persona, y como eran de mutuo interés intercambiamos hipótesis e información.

Según los estudios que venía realizando este investigador el fenómeno se iba generando y entramando de manera muy parecida a lo descripto para la problemática sueca. El vivía en la ciudad de Colonia, Alemania, de 1.200.000 habitantes, con una muy importante Universidad, y en esa ciudad, que tenía el más alto índice de solitariedad de toda Alemania era donde realizaba sus investigaciones.-

La descripción de la trama consistía en que los niños, desde muy temprano carecían de relaciones afectivas significativas de las cuales interiorizar experiencias, modelos y capacidades para una vida emocional compleja, rica y satisfactoria. Podían vivir, mal y sufriendo, pero disimulando esta discapacidad hasta después de la adolescencia. Cuando Deseaban constituir una pareja se encontraban con que carecían de las más mínimas capacidades para afrontar con éxito la creación compartida de una vida en común, de una capacidad para convivir y crear una intimidad con otro, y que solo podían vivir con si mismo en situaciones egocéntricas, saltando de ahí a situaciones grupales en las cuales mantenían relaciones ocasionales o cortas, sin mucho afecto, con otra persona.- Luego entonces venía el desencanto, y pasaban a asumir la SOLITARIEDAD COMO FORMA Y FILOSOFÍA DE VIDA PERMANENTE.

Esta tendencia a la Solitariedad nos encuentra con jóvenes discapacitados afectiva y emocionalmente para crear y sostener lazos afectivos, y generar y afrontar los compromisos que ellos representan, incapaces para crear y sostener un Espacio de intimidad.

Pero esta Discapacidad tiene una consecuencia mayor: que los adolescentes y jóvenes con estas grandes carencias de una trama afectiva-emocional desde su primera infancia, están también INERMES PARA AFRONTAR LAS ADVERSIDADES Y PROBLEMAS QUE LE PRESENTA SU PROPO CRECIMIENTO COMO PERSONAS, Y AFRONTAR TAMBIEN LAS DIFICULTADES QUE LES PRESENTA SU TIEMPO SOCIO CULTURAL MANTENIENDOSE CON PRESENCIA EN LA VIDA REAL.
Por EL CONTRARIO ESTOS JOVENES TIENEN UNA FUERTE TENDENCIA A LA EVASION PARA ESCAPAR DE LAS DIFICULTADES, ADVERSIDADES EMOCIONALES, DOLORES ETC., con lo cual son presas fáciles de las ofertas comerciales para facilitar y vehiculizar la evasión: alcohol, drogas, consumo de diversión, consumo de sexo comercial e industrial, etc.

Lo GRAVE , es que una cultura fabricada en la actualidad les da pié para transformar esta Discapacidad efectiva-emocional, y esta discapacidad para afrontar las circunstancias de la construcción de toda convivencia e intimidad, digo que esta discapacidad, la transforman luego de la solitariedad asumida en una FILOSOFIA DE VIDA MUY DE ACUERDO CON LA POSTMODERNIDAD Y CON UNA SUPUESTA LIBERTAD INDIVIDUAL QUE LOS HABILITA A ESTAR SOLOS CREYENDOSE LIBRES Y A TENER SIMPLEMENTE RELACIONES OCASIONALES CREYENDOSE TAMBIEN ESTAR EN EJERCICIO DE LA LIBERTAD.-

Esto GENERA QUE LA DISCAPACIDAD SEA FUNCIONAL A UNA CULTURA Y A UNA ETAPA SOCIO-CULTURAL, CON LO CUAL LA HACE MAS DIFICIL DE ASUMIR Y DE REPARAR, CONSTITUYENDOSE EN ALGO ENDEMICO PARA LA VIDA SOCIAL.

Desde otra perspectiva, el fenómeno de la SOLITARIEDAD, confluye con muchos aspectos de la llamada Cultura de la Post-modernidad:
La resignación
Desmoralización
Desencanto
Descreimiento en la vida afectiva y en los compromisos intersubjetivos
El individualismo extremo

ALGUNAS RAZONES DE IMPORTANCIA QUE GENERAN ESTA PROBLEMÁTICA

Presentaré a continuación los resultados de una investigación realizada por el Estado de Suecia, entre los años 1978-1982.-
En esta investigación generada con asesoramiento e investigadores provistos por la UNICEF, la UNESCO, y otras organizaciones internacionales, se entrevistó A TODA LA POBLACIÓN SUECA, UNO PÓR UNO, DESDE LOS 3 AÑOS DE EDAD, HASTA LOS 18 AÑOS.-

LAS CONCLUSIONES FUERON LAS SIGUIENTES

Los niños tienen una vida enteramente institucional desde las 7 de la mañana a las 20 horas.
Sus padres tienen escasa vida afectiva con los niños, quienes a la noche van temprano a dormir
Sábados y domingos los padres hacen programas para adultos y envían a sus niños a otras instituciones para que hagan actividades extraescolares: deportes, arte, campamentismo, etc.
Los padres no salen de vacaciones con sus hijos, o sea que carecen de vida familiar y de lazos íntimos y afectivos.

Vivencias de los niños

1.-Todos consideran que el afecto vivo mas importante es alguna mascota.-
2.-Todos tienen un terror subyacente de ser abandonados en cualquier momento por sus padres.-
3.-Los hijos tienen un gran dolor emocional, no se sienten queridos ni amados por sus padres, y guardan un resentimiento inconciente en contra de ellos.-
4.- Van creciendo en un sentimiento de lejanía, indiferencia y soledad de sus padres.-
5.-Llegan a no compartir su vida afectiva e intima con ellos
6.-En la adolescencia se convierten en extraños respectivamente unos para otros.-
7.-Las escuelas y las demás actividades formativas, tienen un alto grado de excelencia en la formación intelectual y de DIVERSAS CAPACIDADES EN LOS NIÑOS, PERO CARECEN DE LA CAPACIDAD DE GENERAR LAZOS Y VINCULOS AFE CTIVOS-EMOCIONALES QUE EN ALGO SUPLAN A LAS CARENCIAS QUE TIENEN DE SUS PADRES.-

8.-Cuando Llegan a adolescentes se les hace difícil sostener vínculos entre muchachos y chicas que sean duraderos
9.-Se vuelven muy preocupados por su realización personal, por su capacitación y por tener situaciones de ocio que no los comprometan afectivamente.-
10.- Manifiestamente no quieren tener hijos por que dicen "que no quieren que sus hijos sufran las mismas traumáticas carencias que ellos sufrieron como hijos". Bajo esta explicación racional, se esconde una total incapacidad para afrontar con éxito situaciones emocionales comprometidas, y donar y disponer algo de su tiempo y de su vida personal para dedicarla al acompañamiento y contención de una criatura humana. Son DISCAPACITADOS AFECTIVOS-EMOCIONALES POR LA TRAMA Y SECUENCIA DE CARENCIAS AFECTIVAS QUE VIVIERON DESDE SU NACIMIENTO HASTA SU JOVEN ADULTEZ.-

INTIMIDAD

Comencemos pensando que consiste en la construcción y creación de un hábitat emocional común, construido por praxis y presencia del hombre y la mujer, y que va a contener y albergar a ambos por igual.

En este Hábitat emocional común, se contienen dolores, se protegen, se producen encuentros, se genera calidez, cariño, calma.- Uno y otro se alientan a vivir, en común y en la singularidad de cada quien. Se constituye la mutualidad que consiste en que al producir mi propio goce genero espontáneamente el goce en el otro, y viceversa.
También se construye la comprensión de uno a otra, el aprecio recíproco, la contención y devolución tranquilizadora de la angustia del otro. La importancia insustituible del otro como persona única y singular.
La construcción del diálogo, o sea, de la escucha y el habla en reciprocidad.
Cada quien se constituye en sujeto deseante sexual, y constituye al otro en alguien, persona, Sujeto también deseado y deseante Sexual y exogámico.

Se constituye el AMOR: Esa tierna preocupación que deviene en gozoso y efectivo obrar en pos de procurarle bienestar y placer al sujeto elegido.

Los medios expresivos son usados no a la manera de "ilustración o sonido musical que acompaña un texto o imágenes".- Por el contrario, cada quien al expresarse tiende hacia el otro-prójimo-alguien-amado/a, ser deseado, con una polisemia de sentidos que producen un "aura" de significados afectivos, de fantasías, ideas, que no siempre son o pueden ser captados y expresados por el pensamiento racional en palabras, no obstante ello, quien las recibe, las interioriza comprensible y aceptablemente, y las instala en su interior dejándose habitar por ellas.

"Al decir de Jean Paul Sartre somos un proyecto lanzado al mundo y estamos condenados a ser libres, los seres humanos no podemos dejar de aspirar a la libertad. ENCONTRARNOS con otro es estar frente a un igual, a un semejante, estar ANTE otro sujeto que también es libre." Esto no impide el compromiso recíproco, la lealtad, y cierta renuncia responsable a esa libertad cuando compromete la libertad y la dignidad de la persona amada.

El saber como TERCERO que se crea ENTRE la mujer y el hombre permite que estos dos sujetos no se "fusionen" y no se pierdan una en otro en la praxis común que deviene pareja.
EL ENTRE , es entonces ese tercero creado como saber no habido por el hombre y la mujer Y DEL CUAL UNO Y OTRA TOMAN desde sus lugares singulares, desde sus historias, y desde sus SABERES PREVIOS aquello que pueden, y que genera las condiciones de posibilidad primarias de libertad en una y otro, así como las condiciones de posibilidad de la praxis creativa, gozosa y amante, día a día o sea, LA CONSTRUCCIÓN PAULATINA, VACILANTE, DE UN SABER ACERCA DEL "SABER HABIDO PERO NO SABIDO" del otro.

Que el saber -que el hombre no tiene de la mujer ni de sí, ni la mujer no tiene del hombre ni de sí, "aunque los habita", será "un saber CONSTRUÍDO COMO UN TERCERO NACIENTE", POR LA PRAXIS DE AMBOS SUJETOS.-Esta es uno de los aspectos de LA CREACIÓN propia de toda LA INTIMIDAD.-

Es desde esta plataforma que afirmo el dar cuenta de cuan trabajoso es que un sujeto humano llegue a construirse como tal, y que una vida se constituya como existencia humana. Este poder dar cuenta en medio de una cultura que menosprecia el valor de la vida, degrada la existencia humana a un bien escasamente cotizado en el mercado y reemplaza a una persona singular y concreta con sus dramas y sus sueños por un numero estadístico o económico, este poder dar cuenta se convierte en un deber ético.

El trabajo común permite ir generando formas, precisar sentidos, articular significatividades, dar alguna precisión ontológica a nuevas realidades que se van creando, y que de otra manera se les hace a la pareja inescrutables, e incluso que ni pueden sospechar de su existencia. Con todo ello pueden explicar-se extensa y confiadamente desde las nuevas perspectivas creadas fenómenos que ganaran en verisimilitud en uno y otra.

La racionalidad no es ajena a la intimidad. Es bastante compleja y no deja de estar en ella la sombra de J. P. Sartre en La Crítica de la Razón Dialéctica, considerando el trabajo de la razón en un sentido descriptivo-analítico y sintético, así como en un sentido de progresión-retorno.

Así Construir en el sentido y significatividades de la comunidad humana como especie y cultura significa: hacer una obra material o inmaterial ordenando y articulando los elementos necesarios planificadamente de acuerdo a un proyecto. Construir, en sentido de la intimidad, también consiste en hacer una obra material e inmaterial, ordenando y articulando los elementos necesarios, deseados, soñados y significativos de acuerdo A UN PROYECTO Y UN HORIZONTE COMÚN

CONSTRUIR abarca junto al concepto Trabajo ,la tendencia de especies e individuos a juntar y elaborar objetos (materiales o inmateriales) para satisfacer las necesidades de la vida. En caso de la intimidad, de la vida común.

CONSTITUCIÓN DE LAS CONDICIONES DE POSIBILIDAD QUE SE CREAN EN LA CONSTRUCCIÓN DEL HABITAT QUE ACOJE Y CONTIENE A CADA QUIEN, DE LOS RECURSOS EMOCIONALES PARA AFRONTAR LA INTERSUBJETIVIDAD, EN SU ACAECER COMPLEJO
DICHOSO Y CONFLICTIVO

Reconocimiento

1.- Admite y Acepta, con autenticidad de sentimientos y sin ningún "pero" o Duda, que es una persona que:
1.1.- hace, crea o produce algo por mí y para mí.
1.2.- tiene un don determinado. En este caso, bondad.
2.- Como tal, en función de esa Bondad admitida y aceptada, una y otra vez se produce 1, hasta que ese don, la bondad, se convierte en "algo familiar", inherente a su amada/o

Con este reconocimiento, y a partir de él, comienza a construir en sí mismo:

Gratitud

Un sentimiento de gratitud, que consiste en que, en el sujeto, se crean una disposición psíquica y una tendencia a realizar una experiencia agradable y favorable hacia la persona elegida con la cual construye la intimidad, en reciprocidad de los beneficios recibidos de ella y de lo buena que es con él.

La constitución de la posibilidad de sentir y registrar que reconoce y admite al sujeto otro-alguien-deseado-amado como un ser bueno que hace, produce y le da Bienestar, Vida, Satisfacción, Calma; y la construcción de un Sentimiento de Gratitud hacia esa Buena Persona, cambian cualitativamente todo el universo de las experiencias y vivencias.

De este modo se comienza a generar un campo nuevo de significados en los sentimientos, imágenes y símbolos que empiezan a construirse. Todo este desarrollo se trama y articula en una nueva clave.

Estos sentimientos permiten que el sujeto deseante, en construcción de la intimidad, comience a extender el universo de sus observaciones y conclusiones afectivas, y que genere en sí un conjunto de capacidades:

1.- Integrar más muchos aspectos de sí mismo y de la persona elegida.
Veremos más adelante, en detalle, el fenómeno de la integración.
2.- Discriminar más qué es lo que ocurre en sí, qué ocurre en el sujeto a quien desea ; y discriminar, discernir, la inequívoca unicidad, singularidad de la persona elegida, de toda otra persona. Veremos luego, en detalle, el fenómeno de discriminar.
3.- Relacionar actos, impulsos, aspectos suyos, con algunas consecuencias que causan en los otros.
4.- Relacionar la Bondad de quien construye con él/ella con su propio bienestar.
5.- Establecer una noción de dependencia entre su bienestar y la Bondad dadora y generosa del compañero/a.
6.- Reconocer y Admitir esa Bondad como generadora de bienestar en sí mismo.
7.- Y, por lo anterior, crear el sentimiento de gratitud hacia esa Bondad de quien intima, en reconocimiento y retribución por el bienestar recibido.
8.- Aquí comienza a inquietarse y a estar alerta por el destino del sujeto anhelado y por lo que pudiera él ocurrirle; a pero sobre todo le inquieta y alerta el destino que pueda tener la bondad del sujeto intimo, y de la bondad en si misma.

De todo esto surge en cada quien:

1.- Un comienzo de cuidado del otro por lo que pudiera ocurrirle.
2.- Una nueva ansiedad (de las características de alerta e inquietud) por "el destino de la persona y su Bondad". Teme perderla, que deje de ser buena, que su agresividad la dañe, que le retire esa Bondad, que se transforme, por su propia destructividad, de Buena en Mala, etc.
3.- Un registro que, desde sí mismo, muchas veces hace surgir rabias e impulsos destructivos hacia esa Buena Persona.
4.- Una gran preocupación por el destino y el efecto que esas rabias e impulsos destructivos producen en sujeto Bueno/a.
5.- Ha llegado a un punto en que cada quien capta que, desde si mismo, surgen hacia el otro de la intimidad todos los efectos que el reconocimiento de la Bondad y el sentimiento de gratitud conllevan: ternura hacia el otro como sujeto, generarle estados agradables que lo favorezcan y le hagan bien, e incluso, por identificación con la Bondad del otro como sujeto, , él/ella mismo sentirse bueno con su amante, y cuidarla/o y ocuparse de el/ella.

Pero, a pesar de todo ello, cada quien registra que, en momentos de dolor, de postergación, de frustración, surgen en én si mismo sentimientos de rabia e impulsos destructivos que impactan y causan efectos dañinos en esa Otra Buena Persona.

Esto ocasiona un profundo malestar en las emociones de cada quien, y específicamente de quien como sujeto registra dúctilmente este acaecer, ocurriendo que devienen en si mismo:

Sentimiento de culpa

Culpa es el doloroso reconocimiento de aceptación de haber dañado, con la propia destructividad, a la Buena Persona con quien construye la intimidad.

Este sentimiento se puede originar cuando el cada quien ha logrado constituir una aceptación y un reconocimiento por los cuales logra sentir al otro como buena persona, sentimiento este que genera en cada quien gratitud hacia el otro. Pero, por algún dolor, registra, reconoce y admite que desde él mismo ha surgido un sentimiento y/o un acto destructivo que hizo sufrir y dañó (básicamente en lo mental - sentimental, aunque también tiene fantasías de daños corporales) a la Buena Persona de la intimidad.

Es decir que ya el habitat en construcción que los cobija y contiene crea las condiciones de posibilidad para que cada quien pueda experimentar en sí la ambivalencia de estados contradictorios: por un lado agresivos, destructivos, de rabia, envidia o celos, y al mismo tiempo de reconocimiento, aceptación, gratitud y ternura, que se generan hacia una misma persona buena.

La culpa, de estas características, en un sujeto con y hacia alguien que lo quiere y cuida, no es un estado frente a un pecado irredimible, que apabulla, condena y descalifica, sino que admite, motiva e impulsa la búsqueda de una reparación eficaz. Luego desarrollaremos extensamente la capacidad de Reparación.

Conjuntamente con la culpa, en cada quien integrado la ECOLOGÍA DE LA INTIMIDAD se comienza a generar un estado de Ansiedad, Alarma e Inquietud, respecto de perder a esa Buena, deseada y gozosa persona, o, más específicamente, de perder la bondad, el deseo recibido, el goce habido del otro y en el otro.

De lo anteriormente expuesto surgen las condiciones de posibilidad para la construcción dos nuevos recursos- sentimientos con los cuales proseguir la construcción de la Intimidad, y de su cuidado.

Pena y Tristeza

Pena: sentimiento que surge en el SUJETO por registrar y darse cuenta de que una persona, a quien reconoce Buena para con él, y que le mueve gratitud hacia ella, está dañada o sufre.

Tristeza: sentimiento que surge en el SUJETO ante la creencia de que la Buena Persona, amante, deseada, con qui8en se consuma el placer, o la Bondad de esa misma persona , no está más, la ha perdido. No es desesperanza; en este caso deja lugar a la esperanza.

Pena, entonces, porque la nota sufriendo o dañada.

Tristeza, porque cree haberla perdido y, sobre todo, cree haber perdido su Bondad.

En estos momentos, que son de un altísimo dolor mental para el sujeto, el cual sufre mucho por lo que pasa, y que tienen un hondo dramatismo, comienza activamente a buscar elementos de apoyo en las acciones, los sentimientos y todo el trato que el otro, (deseado, querido, bondadoso, con quien construye la intimidad), tuvo y tiene con él:

1.- Recurre a las vivencias registradas del embeleso.
2.- Recurre al haber podido manejar con éxito la idealización, y haber podido entonces "dejar a un costado" emociones y destructividades que perturbaran el embeleso y la idealización.
3.- Recurre a la ayuda recibida por el otro, que, cuando fue razonablemente adecuada, le permitió sobrellevar angustias, tensiones, sobresaltos, y no caer en una intolerancia excesiva ante el dolor.
4.- Recurre al sentimiento de confianza, que se ha ido construyendo dentro de sí, respecto de la idoneidad y capacidad de quien ama, desea, goza, para cumplir sus funciones de reparación y protección.
5.- Recurre a las vivencias y recuerdos de haber sentido la firme fortaleza del sujeto amado para sobrellevar y contener sus rabias, frustraciones y malhumor; para transformar la desesperación en consuelo, y el dolor mental en calma y alivio.
6.- Recurre a los recuerdos de la mutualidad en el goce y el placer, y a lo que queda de ella como mutualidad de bienestar y alegría actual.
7.- Recurre a las comprobaciones, al sentimiento y a la certeza de que, si su amada/o se aleja y desaparece por un tiempo, en situaciones de desencuentro y conflicto, luego reaparece y retorna (separación - reencuentro).
8.- Recurre a las vivencias de haber sentido que su amante se sentía bien al comprenderlo/a y ayudarlo/a cuando él-ella sufría, construyendo así, con el tiempo, facetas de la imagen de la persona amada-deseada-gozada que poseen capacidad, gozo y elasticidad.
9.- Por esta época, cada quien ha sumado al embeleso recípro el Aprecio. Los distintos aspectos, partes y expresiones de cada quien, son ahora valorados realísticamente por cada quien, que ,mutuamente se transmiten y estimulan en éste Aprecio recíproco.

El Embeleso primero, y el Aprecio Mutuo de ahora en adelante, van conformando en cada quien la capacidad de establecer una relación lo suficientemente abierta, que les servirá de "instrumento" para recibir y discriminar entre experiencias de diversa índole, siendo capaces de valorarlas a todas como parte de la vida.

1.- El haber contado y descubierto al otro como "alguien", como una persona capaz de contener, discriminar, metabolizar su dolor, y devolvérselo de manera soportable, le permite a cada quien empezar a manejar no sólo el placer, sino también el dolor como algo lleno de sentido, y no sólo como algo que debe evacuarse tan pronto como sea posible.

2.- La posibilidad de haber podido trasladar y expresar a su compañero/a diverso tipo de contenidos, emociones y sensaciones, que cada quien pudo sentir, sostener, contener y metabolizar, hace que cada quien, a su vez, sienta que nada, ninguno de sus contenidos mentales, es inaceptable.

3.- Si cada quien, en la intimidad construida pudo recurrir al otro-alguien con emociones y estados de ánimo que no se animaba expresar al otro, y lo encontró receptivo, tomando y conteniendo esas expresiones, cada quien irá sintiendo que se lo conoce, acepta y contiene lo suficientemente bien por lo que en realidad es.
Así comenzará a desarrollar una imagen interna de otro-alguien-amado-deseado-placentero que lo contiene y sostiene, y esto lo ayuda a sentirse cómodo consigo mismo.

4.- Cuando cada quien, ayudó en reciprocidad a forjar confianza en la disponibilidad del otro-alguien para con él creerá que un pedido de ayuda será escuchado y respondido.

Creatividad y Fuerza

Con todo este cúmulo de vivencias, registros y experiencias, en el habitat y ecología de intimidad cada quien construye en mutualidad la creatividad y la fuerza que le otorgan:

1.- Sus sentimientos de reconocimiento a la bondad, cariño, deseo, y consumación placentera de los deseos del otro-sujeto-alguien amante en intimidad.
2.- La gratitud
3.- Así como su mayor
3.1.- Discriminación
3.2.- Integración
4.- Aprecio naciente
5.- Juicio y sentido de realidad
6.- Confianza
7.- Cierta capacidad para soportar y dar sentido al dolor que uno al otro puedan generarse.

Creatividad

La creatividad: significa la capacidad de búsqueda de distintos registros de experiencias, sentimientos e imágenes, y la posibilidad de combinarlas y reconstruirlas, y poder agregar un elemento nuevo para responder a una nueva situación.

De todo esto resulta la constitución de una formación nueva en la mente, la construcción de condiciones de posibilidad de enfoques innovadores, de constituir complejos recursos y sentimientos en reciprocidad que los abracen a cada quien en un lazo común, la capacidad de comenzar a construir símbolos y fantasías que generen escenas compartidas donde cada quien habita como sujeto y protagonista , y de dar a todo esto un articulado más complejo.

Uno de los pilares de la creatividad es la labor que hace cada quien, mujer y hombre amándose, deseándose y consumando amor y placer en un goce compartido , disponen ahora de una mayor movilidad interior que van adquiriendo porque cada quien habita y recorre el mundo interior del otro, y permite que su propio mundo interior sea habitado por el otro-sujeto-amante. Así se acrecientan las condiciones de posibilidad de recurrir por sí mismo/a, y por identificación con el otro-sujeto-alguien a buscar, entre sus registros, aquellos en los cuales era socorrido/a, liberado/a, calmado/a, ayudado/a, contenido/a, satisfecho/a, obtenía placer, era amado/a, jugaba y reía con él-ella, le hablaban, era escuchado/a.

Cuando cada quien busca esos registros, y puede articularlos dentro de sí mismo, se da cuenta que la bondad-amor-deseo-consumación placentera del otro-sujeto-amante permanecen en el Mundo Interno, y que a partir de esos trazos mnémicos puede hacer algo con la imagen amada que siente haber dañado.

No nos olvidemos de que el gran motor de toda esta búsqueda y posterior creación, es la culpa que siente por:
1.-) Haber dañado al otro-sujeto-amante-buena persona,
2.-) Y el querer intenso de poder hacer algo con ese daño.
3.-) Con la fuerza impulsada por el querer encontrar un instrumento para hacer algo por sí mismo/a con el otro-sujeto doliente, dañado, y a quien puede perder
4.-) Y desde el reconocimiento de todo ello
5.-) surgen la gratitud, la pena, la tristeza, y cobra la capacidad y la fuerza suficiente para obtener como, resultado de esa búsqueda:

1. La esperanza

2. La capacidad y recursos de reparación

La Capacidad y Recursos de Reparación

Para llegar a ella, e interrelacionada con esta capacidad, es que se constituyó en cada quien, y en el espació-hábitat-ecología de Intimidad:

1.- la confianza
1.1.- confianza en sus propias capacidades y en las operatorias psíquicas que puede realizar.
1.2.- Confianza en la permanencia de la bondad-amor-deseo-goce en el otro-alguien-sujeto
1.2.1.-en los registros de su Mundo Interno
1.2.2.-en la realidad del vínculo intersubjetivo entre ambos.

2.- la esperanza

Volvamos a aclarar que cada quien cuenta en el espacio-tiempo de la intimidad, con la capacidad de buscar en los registros interiores propios, por lo tanto, evocar por sí mismo la bondad-amor-deseo-goce del otro-sujeto-alguien amante. Bondad-amor-deseo-goce experimentados y reconocidos una y otra vez.

Contando con que bondad-amor-deseo-goce permanecen en los registros de cada quien, y en los propios, cada quien, buscando, los puede encontrar, y puede realizar esta labor aún en situaciones "malas para él-ella". Partiendo de una imagen dañada por él-ella mismo/a, puede buscar dentro de sí y encontrar esos registros "buenos".

A partir de esto, constituye nada más ni nada menos que:

1.- la esperanza
2.- abre:
2.1.- una perspectiva de tiempo futuro
2.2.- y de cambio y transformación

Sentido y significado de la esperanza

La base profunda de la esperanza, que se establece en estos momentos de la vida, consiste en la convicción y la fe profunda en que, a pesar del mal momento por el cual está pasando el sujeto hiriente, el otro-sujeto-bueno-amante reaparecerá.

Esto implica la construcción de un espacio - tiempo en el cual:

1.- Siente que está ahora instalado en el momento de dolor y sufrimiento, pero que es "por ahora" adverso.
2.- Que toda la situación descripta en "1" no será definitiva, ni será permanente.
3.- Correrá un tiempo para bien en que, soportando el dolor y la adversidad, se abrirá un nuevo espacio-tiempo de Bienestar, porque el otro-sujeto-bueno-amante retornará con todos estos atributos hacia él-ella.-

La constitución de la esperanza, además de esta confianza en su operatoria, está basada en sentimientos y certezas previas de:

1.- Que contó, y cuenta, con un ser que lo amaba, lo contenía, que recibía y se hacía cargo de su dolor y angustias, hacía algo con ellas, lo aliviaba, y por ello les daba un sentido.
2.- Que contó con otro-sujeto-alguien que lo ayudó y socorrió, y así pudo forjarse la confianza en la disponibilidad de ese otro-sujeto-alguien-amante, esto es, que un pedido de ayuda será escuchado y respondido.

Si bien pusimos la capacidad de reparación en un primer término, podríamos decir que todos estos estados se articulan y refuerzan entre sí, para luego sí impulsar con más fuerza las condiciones de posibilidad de construir la capacidad y recurso de reparación.

A esta capacidad, decisiva para constituir y preservar las relaciones de intimidad y afecto a lo largo de toda la vida humana, nos vamos a referir largamente.

Estamos describiendo un universo donde, para los sujeto en constitución de la intimidad, existe el drama.
Y, por lo tanto, a pesar de los momentos, adversidades y obstáculos dolorosos que puede sortear, que le presentan angustias, temores, y le despiertan creatividad, los sujetos pueden construir un camino de salida.

En cambio, cuando el Universo que se habita, DECONSTRUYE O NO SE GENERAN LAS CONDICIONES DE POSIBILIDAD DE LA INTIMIDAD no ee dramático, sino trágico. Si el sujeto quedaba encerrado Y SOLO en ese Universo, no tiene salida

En el drama, luego del sufrimiento, el sujeto sale. En la tragedia no. Tiene un destino marcado de Fracaso y Muerte, del cual no puede escapar.

Para mostrar la diferencia esencial que existe entre las condiciones de posibilidad de una tragedia (sin salida), partimos de el sujeto está en una Posición y Configuración Psico-Emocional que terminamos conceptuando como:

1.- egocéntrica

De manera comprensible y simple, digamos que:

En la posición egocéntrica, cuando cada quien nota al otro en estado de malestar, que sufre, o lo cree dañado, de inmediato siente una angustia que lo alarma acerca de un peligro, de que algo lo acecha, y se asusta por lo que le puede pasar a si mismo.
Siente que el otro está débil, y de inmediato disocia esos estados, en su mente, de la representación del otro, y refuerza la idealización de otro invunerable.

En cambio en la construcción del espacio tiempo de intimidad lográndose, cuando a cada quien lo inquieta el destino del otro-sujeto-bueno-amante, cuando nota que sufre, está mal o se siente dolorido, cada quien se apena por el otro-sujeto-alguien, y trata de ir hacia él-ella para hacer algo.

Podríamos resumirlo en la siguiente y simple formulación:

En Posición Egocéntrica -tragica-, ante el otro, el no-yo sufriendo, el sujeto siente "uy, pobre de mí, ¿qué me pasara ahora?".

En la posición afectiva que permite crear las condiciones de posibilidad con las cuales construir la intimidad, cada quien siente acerca del otro-sujeto-alguien-bueno-amante : "pobre "fulano" o "fulana" , ¿qué podrá pasarle?".

Esta simple diferencia genera Mundos afectivos completamente distintos.

Y explica

1.1.- la indiferencia, insensibilidad, exigencia, negación, evasión, despreocupación, que una persona puede tener ante su pareja en la vida adulta,
1.2.- el cuidado, la comprensión y la preocupación operativa tratando de ayudar, y tendiendo una mano y un apoyo en otros casos,
2.1.- cuando tanto en "1.1" como en "1.2" encuentran al otro pasando por un mal momento.

Cada quien, en el espacio-tiempo de intimidad, movido por la pena que siente al registrar que el otro-alguien-sujeto-bueno-amante sufre y está dañado, por el gran dolor que experimenta, y por la culpa, al reconocer que ese sufrimiento y daño en otro buena persona es producido por un sentimiento y/o acto destructivo suyo; busca creativamente hacer, sentir y expresar algo que, desde sí mismo, quite ese dolor y ese daño.

De este modo, crea en sí mismo las condiciones de posibilidad para construir una capacidad y recurso dobles:

1.- De reparación:

A.-) de la Bondad-amor-deseo-goce del otro-sujeto-alguien amado
B.-) de reparación en el otro-sujeto-alguienbueno-amado, convertido por obra de su propia destructividad en sujeto-alguien- Dañado, Dolido, Sufriente, en el cual desapareció, se perdió o se transformó (en maldad) su bondad.

2.- Trabajo de restauración: que es un complemento de "1".

Reparación, Restauración (y Esperanza), son de decisiva importancia para el devenir de cada sujeto humano, y para tejer su propia felicidad y la felicidad con las personas que elige en vínculos de intimidad y afecto.

También para construir, mantener y cuidar esos vínculos afectivos significativos e importantes, y para acceder al amor-sexual en pareja, que sea dichoso, feliz, permanente, fecundo y fértil, que pueda tornarse en Paternidad y Maternidad buscada, deseada, querida y cuidada, dando sentido y cobrando el significado de ver el recorrido por el cual la vida humana se sigue abriendo camino, y el eslabón por el cual se perpetúa.

Nos vamos dando cuenta de que estamos en presencia de sujetos con un proyecto de humanidad compartido en el horizonte de construcción de intimidad, lo cual posibilita que cada quien vaya adquiriendo una gran riqueza interior que le generan una creatividad y una capacidad crecientes, con lo cual se inicia el recorrido incipiente para construir el respeto de la autonomía y la libertad propias, así como las del otro-sujeto-alguien, con quien se construye el espacio tiempo de intimidad y constituirse en personas y sujetos leales de si, y del otro.-

Con esto queremos destacar que estamos en una instancia decisiva, en un período del devenir humano de suma trascendencia para su constitución como persona.

A estas instancias cruciales en el devenir de las personas, se las llama Pasajes.

Toda esta compleja labor que realiza cada quien, es decisiva para la construcción de la trama básica de sus sentimientos, actividades, y capacidades creativas, en lo que hace a la constitución y el cuidado de los vínculos con los seres humanos afectivamente significativos y queridos, y de la propia sexualidad, así como del amor sexual.

Vayamos ahora a describir en qué consiste esta capacidad creada de reparación y restauración.

Digamos, antes que nada, que la actividad de reparación actúa en tres espacios diferentes.

1.- De cada quien en la pareja, sobre el otro-sujeto-alguien real, sentido como buena-deseable-placentera-amante-
2.- Sobre la imagen interna buena-amorosa-erótica del otro/atra, que y en la trama de la cual se han re-integrado con otra calidad, habitando el mundo interior de cada quien, y articulando en derredor de esa imagaen interna diversas experiencias históricas y trazos de recuerdos de experiencias buenas-amorosas-eróticas de experiencias vividas por cada quien, cobrando nueva significación.
3.- Sobre los impulsos destructivos de cada quien (para el caso, del sujeto-amante, que de alguna forma, por algún procedimiento, creo malestar y padecer en el otro-sujeto-alguien con quien habita y construye la iontimidad), sobre sus sentimientos de rabia, envidia y celos, sobre su agresividad y aspectos destructivos, y sobre sus sentimientos más que posibles de odio, que lo habitan, tal vez sin tener conciencia de ellos, y que no necesariamente tienen como destinatario primordial al compañero/a de la intimidad.

Se describe a la reparación como una actividad del Yo dirigida a restaurar a un sujeto
1.-) querido (querido conjuga: reconocido como buena persona, apreciado en sus aspectos amorosos, contenedores,de cuidado, hacia quien se siente gratitud y amor, y que en la construcción del espacio tiempo de intimidad, se desea sexualemte y se consuman en el placer esos deseos.-)
2.-) Dañada (emocionalmente).
3.-) Actividad del yo dirigida tanto a la persona real, como a la imagen interna de esa persona buena.

Esta capacidad surge como creatividad activa, motivada por:

1.- Calidad de la ansiedad: el estado de alarma e inquietud por
A.-) el destino emocional-afectivo del otro-sujeto-alguien-bueno-amado-deseado
B.-) más específicamente, por el destino de la bondad-amor-deseo-placer de y en el sujeto-otro-alguien-amante.
2.- La culpa: dolor por haber dañado con impulsos, emociones, fantasías y/o actos destructivos, al otro-sujeto-alguien-amante Real, o a la Imagen Interna amorosa-erótica habitando en si mismo de ese otro-sujeto-alguien-amante.

Esa ansiedad dominante (Temor, alarma e inquietud) tiene relación intrínseca con el peligro que, presume el sujeto hiriente, puede tener el destino de la bondad-amor-deseo-placer del sujeto-otro-alguien-amado-deseado herido emocionalmente por los efectos que le causen su destructividad: este destino temido puede ser el daño, la pérdida, la transformación de Bueno en Malo.

Persona Total

En esta Instancia, y en esta compleja configuración constructiva de cada quien, hombre y mujer, que acaece en cada quien en el devenir de constitución del hábitat emocional-afectivo-erótico de la intimidad, cada quien, que pudo partir de un enamoramiento idealizado, ya se ocupa y preocupa por el estado de un ser-otro-sujeto-alguien-, a quien siente como persona total, y de quien registra sus estados de ánimo y sus sentimientos, incluyendo en la dimensión de sujeto-amado-erótico-placentero, los estados de dolor, de sufrimiento, de desánimo o desaliento.
Muchos de ellos los atribuye o los correlaciona con su propia actividad destructiva.

Cada quien, como sujeto amante no excluye de y en el otro-sujeto-alguien:
1.-) Los estados de ánimo dolorosos del ser-otro-sujeto-alguien-amado-deseado
2.-) Ni los aspectos agresivos que ese ser-otro-sujeto-amante, sin duda alguna, esgrime como estados emocionales o como procedimientos vinculantes, o como recursos .

"Persona total" significa que es percibida como distinta del yo del sujeto, y de las demás personas, y que incluye aspectos bienhechores, buenos, dañados y malos en la misma Figura.

Sujeto-otro-alguien y Realidad hacia y por el espacio-tiempo de Intimidad

Cada quien, comienza el lento y trabajoso empeño de construirse una representación por sí, de la realidad de si, del ser-otro-sujeto-alguien amado-deseado, y del espacio-tiempo de intimidad en construcción y devenir. Trata de hacerse esta construcción simbólica de la realidad, sin negar que el ser-otro-alguien-amado-erótico, puede ser querido y agredido conjuntamente por y desde si mismo.

Nueva Ansiedad y Motivos de la misma

En cada quien, esta relación de Bondad - Reconocimiento - Gratitud, despierta una inquietud y alarma ansiosa por el destino de su amante, de la bondad-amor-deseo-placer de y en el-ella, y un Temor a dañarlo/a por la propia agresión y, por lo tanto, perderlo/o.

Surge en cada quien, en intimidad, pena de ver y sentir al otro-sujeto-alguien-amado, dañado o sufrir, y experimenta culpa, al reconocer que ese sufrimiento es producto de la propia agresividad.

Cada quien, confía y siente la Esperanza de que la bondad-amor-deseo-placer se reinstale en medio de la mala situación, y el ser-otro-sujeto-alguien-amante pueda ser recobrado.

Aparece por ello un fuerte querer hacer algo para volver a su amante al estado de bondad-amor-deseo-placer, y de ahí surge el sentimiento, la capacidad, la creatividad y la actividad de reparación, con sus resultados.

Esto es lo que se considera la relación "de sujeto total" en Intimidad, en intersubjetividad, donde cada quien ama-desea-goza, aunque a veces hiere emocionalmente, a un amante, ser-otro-sujeto-alguien-deseante, con-placiente, que también a veces, hiere emocionalmente.

Reparación

La actividad de Reparación va extendiendo e incorporando un Universo de fenómenos cada vez más extenso y complejo.

Así, cada quien en la intimidad el construye, en su interioridad, el sentimiento de reparar más allá de la Culpa como motivación. Cuando siente que por alguna destructividad suya pudo haber dañado al amante o a su Imagen Interna amorosa-erótica , se despierta el sentimiento de restaurarla y de recrearla en su bondad.

Veamos un ejemplo. Supongamos que alguien, hombre o mujer en la pareja, por fantasías destructivas, dañó la Imagen Interna (entiéndase por este concepto, a la imagen que cada quien construye en si mismo respecto del otro-sujeto-alguien amado-deseado). Entonces recurre a traer, buscar y adicionar recuerdos "buenos" del otro-sujeto, con los cuales comienza a trabajar sobre la imagen dañada, incorporándole esos "trazos buenos", al tiempo que también genera y crea fantasías buenas, con las cuales viste, recompone, agrega y arregla la imagen deteriorada, tratando de restaurarla en su bondad-amor-deseo-goce.

Con respecto al ser-otro-sujeto-alguien-amante Real, aparecerán cuidados especiales de cada quien para con el TU-MI AMANTE , le procurará gratificaciones, se ocupará activamente de controlar sus impulsos destructivos y de desplazar sus sentimientos de odio, celos, envidia, para que no le mortifique. Cada quien tratará de reinstalar en sí el reconocimiento y la gratitud; y, desde éstos, generar momentos de ternura hacia el/la amante-alguien-TU en forma expresa, y generar condiciones agradables que le favorezcan. Así irá realizando esa compleja labor creativa de Reparar y restaurar la bondad-amor-deseo-placer en TU MI AMANTE-ser-otro-sujeto-alguien REAL.

En instancias más desesperantes, cuando alguien de la pareja en intimidad siente y cree que por su destructividad ha perdido al tu-ser-otro-amado, y también a la Imagen Interna amada-Erótica de ese tu-ser-otro-amado, padece, al principio, una culpa y una tristeza grandes. Pero al poseer el querer y la capacidad de Reparación, la culpa y la tristeza no lo abaten, no lo paralizan, ni lo vuelven impotente, sino que la tristeza tiene un marco de esperanza, y la culpa incita al querer Reparar, que en este caso consiste en recuperar a su ser querido Real y a la Imagen Interna amada-erótica de ese ser querido.

Aquí cada quien haya herido y mortificado, redobla su actividad interna de buscar recuerdos y certezas referidas a experiencias que testimoniaron la bondad-amor-erotismo de su amado/a, recurre a reinstalar la confianza en ella, y Restaura y Recompone en sí mismo sus propios aspectos queribles para el amado/a. Controla y mitiga todo lo que puede su agresividad. Contiene en sí el dolor y el sufrimiento por lo que siente una muerte o pérdida, y busca darle el sentido de poder sobrellevar el dolor hasta lograr re-vivirla y recuperarla en su Bondad.

Apela a reconstruir dentro de sí el reconocimiento y la
aceptación en la Bondad del ser-sujeto-amado. Recupera y reinstala la gratitud, y ahí aparece un esbozo de esperanza: la bondad de ser-sujeto-amado, perdida por su propia destructividad, puede ser reencontrada por toda esta labor reparatoria que está llevando a cabo. Gana en confianza.

Siente que es posible recuperarla porque está ya re - descubriendo los testimonios internos de la Bondad del-ser-otro-sujeto-amado, y recuerda que otras veces ha logrado recuperarla.

Primero reconstruye la imagen buena-amorosa-erótica del ser amado-deseado en su Mundo Interno, y vuelve a Restaurar y revivir la imagen interna. Así, Recuperada en gran parte esta calidad de la Imagen Interna, se anima a ir al encuentro del Tu-amado-deseado-placentero y recuperar la bondad de y en el/ella.

Ahí se volverá a apoyar en el Reconocimiento, la Gratitud y la Esperanza, y tratará de generar a través de actos, expresiones, cuidados, ternura, la re-aparición del sentimiento de bondad-amor-erotismo de y en el tu-amante y, cuando sienta haberlo logrado, experimentará el enorme alivio de haber recuperado esas calidades amoroso-eróticas que creyó perdidas.

Estas complejas actividades creativas de reparación de cada quien para con el otro-sujeto-tu-amado van diluyendo el estado de alarma e inquietud por el Destino de la Bondad-Amor-Erotismo del otro-sujeto-alguien.

1.- las repetidas experiencias de daño - reparación - restauración, de:
1.1.- el vínculo de cada quien con cada quien, amado-amante en intimidad
1.2.- la Imagen Amorosa-Erótica Interna del amante en cada quien, y
1.3.- el gobierno y control de su propia destructividad;
2.- así como las actividades de reparación referidas a los sentimientos de pérdida y recuperación de:
2.1.- la Bondad-Amor-Erotismo en tu-amante ,
2.2.- la Imagen buena-amorosa-confiable del amado/amada en si mismo (Mundo Interno)
2.3.- sus mejores sentimientos de Reconocimiento, gratitud y esperanza, con su expresividad de trato cariñoso y tierno hacia el amado/a.

todo esto, acrecienta la confianza de cada quien en su propia capacidad de Reparación, y por lo tanto en su capacidad de cuidado y conservación de:

1. El trato de cada quien con su amante como sujeto-alguien-tu.

2. la Imagen Interna bondadosa-deseada-deseante-placentera

3. Los propios sentimientos de ternura-amor-erotismo de cada quien con el ser-otro-sujeto-tu.

La articulación de todo esto introduce otra novedad, y crea otra capacidad y recursos en cada quien y en la construcción común del hábitat de intimidad que los cobija:

La extraordinaria posibilidad de cada quien a seguir conservando como buena-amorosa-deseada-deseante al amado/a aun cuando éste lo exponga a experiencias reales de privación, frustración, soledad, e inclusive de agresividad.

Esta posibilidad o fuerza de cada quien en intimidad de seguir conservando la la calidad bondadosa-amorosa-erótica del otro-tu-sujeto lo capacita para sobrellevar las experiencias de privación, frustración, dolor, soledad y ansiedad, sin que la rabia lo abrume y se apodere enteramente de él; pudiendo, en cambio, en medio de esas contingencias adversas, conservar también sentimientos amoroso-eróticos propios.

Esto le sirve a cada quien para adquirir una mayor confianza en sí mismo, para manejar sus estados destructivos, y le brinda una mayor confianza en la firmeza de sus "aspectos y sentimientos bondadosos-amorosos-eróticos", como también en que su capacidad de reparación puede restaurar y recuperar lo que sus emociones y estados destructivos pudieran dañar o le hicieran perder.

Este aumento de su confianza, capacidades y fortaleza, tiene otro efecto: hacer menos terrible, para sí mismo, su propia rabia, envidia, celos, destructividad, y por lo tanto, temerles menos.

Por esto, la agresividad y la destructividad, y la parte del universo que de ellas se desprende, cambia sus condiciones de posibilidad de constituirse con calidad de "persecutoria", para convertirse solamente en algo dañino y malo, que en gran parte se origina a partir de sí mismo y que, por lo tanto, es manejable, controlable y gobernable, en parte, por sí mismo, y, en todo caso, es reparable en sus efectos.

Con esto cada quien, en el interior de la intimidad logra cambiar toda la anterior configuración de la figura idealizada del otro-sujeto-imaginario de los comienzos del enamoramiento y de los comienzos de la construcción de la intimidad, que en momentos de conflicto, frustración, contrariedad, displacer, podía tornarse en idealización todopoderosa y persecutoria, frente a la cual -cada quien- se sentía impotente.

Ahora cada quien, está en condiciones de posibilidad de comenzar a sentir, creer y comprobar que la agresividad y la destructividad no vuelven solamente al ser-otro-sujeto- en dañino y malo, sino que pueden volverlo a sí mismo malo y dañino; y que ello, tiene un principio de control y gobierno de su parte.

Esta nueva Perspectiva trae y genera en cada quien un enorme alivio en todas sus angustias, y de su Mundo desaparecen las condiciones de posibilidad que permitían generar en sí ansiedades devastadoras, destructivas y persecutorias que lo podían acosar en momentos de conflicto-distancia-enojo-displacer.

Un enorme globo de tensión se desinfla definitivamente cada sujeto amante-amado y una paz interior gana un espacio enorme en la Intimidad en construcción.

Estas nuevas condiciones de posibilidad devienen acaecer en cada quien, recién en esta instancia de la nueva configuración, construcción, creación y constitución de la Capacidad de Reparación en cada quien, y en esta instancia de la construcción recíproca de la intimidad.

Estas condiciones de posibilidad sólo se constituyen en los sujetos cuyo devenir y transformación les permite crecer hasta llegar a este punto.
Otros sujetos cargarán con esta tensión en las existencias afectivo-eróticas de por vida.

Y no hay Magia, Religión, Actividad, ni Medicina que la disuelva.

¿Cómo se generan las condiciones de posibilidad arriba descriptas que acaeciendo crean un salto de calidad en cada quien y en estado emocional de la intimidad?

Recorriendo cada quien este sendero de construcción en reciprocidad, con consecuencias de innovación internas y vinculantes en cada sujeto y la reciprocidad mutual, hasta crear en sí mismo la Capacidad-Recurso de Reparación

Otro elemento de creación, que impulsa y busca la reparación es

La prueba de realidad

En Intimidad, cada quien observa, con preocupación, los efectos que su querer, emociones e impulsos destructivos causan al otro-sujeto-tu-persona querida. Entonces se ocupa de tener en cuenta, de no dejarse llevar, por esos impulsos, y observa la realidad con calidad, dúctilmente y con detenimiento de su ser-sujeto-amado/a , para comprobar cómo está y cómo se siente.

Lo mismo hace cada quien para con el otro/a-tu cuando siente que lo/a reconoce (refiero al reconocer, como recurso creado en el hábitat continente de la intimidad, y al cual desarrollé con detenimiento más arriba), que se siente agradecido con el-ella, que surgen de el-ella expresiones de cariño, ternura, y erotismo, tomando en cuenta los efectos que estos estados producen en su amado/a.

La Prueba o Juicio de Realidad

Consiste:

1.- en experimentar, observar, reconocer y admitir la Realidad Externa tal como es y se presenta, y
2.- en la capacidad de reconocer y admitir la Realidad Psíquica como tal,
3.- buscando discriminar-discernir una Realidad de otra.

Implica el esfuerzo y trabajo creciente de cada quien, de poder guardar las imágenes, impulsos, fantasías y emociones (generadas en reciprocidad íntima, en la construcción y disfrute de la intimidad) que habitan la propia subjetividad (Realidad-Mundo Interno), sin atribuirlas a la Realidad- Mundo Externo.
Así también no teñir a esta Realidad-Mundo Externo con los fenómenos de la propia subjetividad ( Realidad-Mundo Interior).

Este esfuerzo y trabajo genera las condiciones de posibilidad para:

1. La experiencia simultánea de ambas Realidades-Mundos.

2. La correlación entre Realidad-Mundo Interno y Realidad-Mundo-Externo, y viceversa.

De esto surge que un importante aspecto de la actividad de reparación consiste, por parte de cada quien, en estos tiempos de la construcción de la intimidad, en ir renunciando a controlar y atribuir gran parte de su querer, amor, emociones, fantasías y erotismo a su amado/a, e imponérselas como pertinentes a el-ella.
Aceptar al otro-sujeto-amante-tu tal como el-ella es, y como cada quien lo va descubriendo y apreciando en su realidad.

Esto hace que la actividad de reparación se vaya definiendo cada vez más por los sentimientos de culpa reales (daños y dolores realmente causados al amado/a), y por la preocupación por el otro-sujeto-alguien-tu real (o sea, por el amado/a Real, y no tanto por la Imagen Interna del amado/a, ni por el amado/a Externo a su subjetividad, pero cargado y teñido de fantasías de su Mundo Interno).

De manera que, por lo dicho hasta ahora, la reparación parte de admitir un sentimiento doloroso, de reconocer la propia realidad psíquica, con sus fantasías, sentimientos y emociones.

De la propia Realidad Psíquica parte la agresión que daña y hace sufrir a la persona querida, deseada, gozosa y buena, con la cual cada quien convive en intimidad.

No es un acto mágico por medio del cual, y sin ningún dolor, esfuerzo y trabajo, se logra reparar.
Por el contrario, se parte de admitir la bondad-amor-dicha-goce que el otro-sujeto-alguien-tu, dona, y la agresividad que mi proceder puede generar hacia el-ella. La culpa por el resultado de este proceder. El daño y la posibilidad de pérdida.

Luego, desde esa compleja posición realista, se sigue con la labor y trabajo de reparación, que es difícil. Que demanda a cada quien coraje, fuerza, creatividad; un ordenamiento de sentimientos, fantasías e impulsos internos; una restauración de la Figura Interna y una recomposición de la vinculación y el trato con el Amado/a Real, así como la re-instalación de los sentimientos de reconocimiento, gratitud y esperanza en la Realidad del Mundo Interno de cada quien.

De aquí surge como necesidad, un trabajo de búsqueda, reconocimiento y reconexión con los registros y recuerdos de los momentos eróticos, gozosos, felices, gratos, buenos, afectuosos con el sujeto-alguien-tu-amado-amante , así como la re-vinculación con los mismos aspectos mencionados, pero con y en el amado/a real.
Y todo ello debe ser rearticulado en una trama.

Pero, al comienzo de este sendero de construcción de la intimidad entre hombre y mujer amándose, en-amorados, donde priman las condiciones de posibilidad primordialmente de IDEALIZACIÓN, los recursos de cada quien de reparar al otro-sujeto-alguien-deseado Bueno y Real no predominan.
Esa capacidad reparatoria real (y no sólo o primordialmente en su fantasía) se vuelve gradualmente más adecuada a medida que cada quien adquiere más capacidades, habilidades y creatividad para gratificar en el goce, y generar lazos afectivos con el ser-otro-sujeto amado-amante que deviene en TU.

El buen desarrollo de las tendencias reparatorias (articuladas con todas las otras capacidades que hemos descripto), es lo que permite que ANTE ADVERSIDADES, DOLORES, CONFLICTOS, DISPLACER, cada quien no se estanque en una tristeza sin futuro ni esperanza, no se abrume ni paralice por la culpa, ni se quede en una relación de agobio e impotencia con un ser-otro-sujeto-amado/a y sufriente, sino que, por el contrario, reparando, acaezca un devenir constructivo del espacio de intimidad.

Toda esta nueva perspectiva, con los nuevos significados que permite desprender todo este nuevo universo que se está articulando, tendrá un momento culminante, cuando el cada quien, en la construcción de la intimidad, cree, construya y constituya el sentimiento y la capacidad-recurso-poder de amor-des-idealizado.-

Mencionaremos, sin desarrollar mayormente, dos capacidades-recursos fundamentales que se adquieren y consolidan en todo este tránsito y mudanza emocional.

Integración y Discriminación

Ambas ayudan decisivamente al entretejido y la consolidación de toda esta trama mental - emocional y corpórea, que se efectiviza cuando se pone en Tránsito y Mudanza la construcción del Espacio de Intimidad desde las condiciones de posibilidad que genera el Vértice Emocional Egocéntrico Idealizado.

Integración: se relaciona y es el -al mismo tiempo- un movimiento opuesto a la des-integración.
Des-integración es primero, originario y anterior como tendencia en toda existencia humana, y se origina en el Trauma de Nacimiento.
En este Trauma, se constituye la interiorización total de la violencia externa, tal como el gran pensador Jean Paul Sartre, entreviera en muchos de sus trabajos "la violencia invade y le llega al Ser, (humano) y éste se torna violento por la interiorización de tal violencia"

La integración también se opone a la operación de disociación.

Se aplica por cada quien, en la construcción de la intimidad, en un trabajo de tramado, tanto en relación con el Sujeto Erótico y Amado Real como a la Imagen Interna Amada-Erótica del sujeto-otro-alguien que se va entretejiendo en el interior de cada quien.

También se refiere a estados emocionales, aspectos y actividades del propio Yo (en el sentido psicoanalítico) de cada quien.

Primordialmente, y primeramente, la integración tiene lugar en la esfera, en el área y en el espacio de los aspectos buenos alrededor del amado/a-amante-Real, con experiencias, recuerdos, vivencias y sentimientos con y hacia el-ella. También con y alrededor de la Imagen Interna Buena del amado/a-erótica, con registros, recuerdos, símbolos, sentimientos y fantasías que se puedan bordar y ligar a esa imagen.

Estos diversos aspectos se ligan y articulan al calor del reconocimiento, la gratitud, así como de la esperanza que esa bondad permite crear como espacio futuro esperable.

Predominantemente, la integración se produce en los procesos y trabajos de reparación.

Luego habrá una gradual integración, gigantesca en su magnitud, magnificencia, resonancias y consecuencias, que consistirá en reunir, en la concepción y vivencia de una sola y misma persona, sus aspectos buenos y malos (del amado/a-amante en la intimidad)
Esta integración se hace basándose en el sentido de realidad.

Discriminación

Pasemos ahora a describir y comprender la capacidad y el recurso de discriminación:

Es un trabajo psíquico que se realiza en y sobre diversos aspectos de la realidad, puntualizando, ponderando y ordenando qué "cosa" corresponde a cada aspecto de la realidad.

En sus comienzos, y en un trabajo que no cesa a lo largo de la vida en intimidad (y cesa con la separación de los amantes, si esto ocurriera), cada quien discrimina la existencia de:

1.- Un Mundo Real Externo.
2.- Un Mundo Real Psíquico Interno.
2.1.- Discrimina entre diversos aspectos de esa realidad externa.
2.2.- Discrimina entre diversas cualidades de esa realidad interior.

Discrimina entre:

1.- Aspectos que salen de ese Mundo Interno.
2.- Y llegan a personas del Mundo Externo.

Discrimina entre:

1.- Percepción, una actividad que se corresponde con fenómenos del Mundo Externo. Por ejemplo, percibe personas, y las reconoce como pertenecientes al Mundo Externo y a sus leyes.
2.- Y captación, una actividad que se refiere a la reunión y captura, para la conciencia, (como así también para el inconciente) de imágenes y fantasías de la realidad psíquica y sus leyes (Mundo Interno).

Discrimina entre:

1.- Aspectos, tendencias, emociones y actos buenos y malos de ambas Realidades (o sea, de la Imagen Interna psíquica del amado/a y de la Persona Real del amado/a como ser-otro-sujeto-alguien-TU.)
2.- Aspectos buenos y malos de sí mismo (y aspectos buenos y malos de distintas personas).

Para ser más claros, discrimina:

1.- que él-ella genera en sí mismo sentimientos de envidia, celos, agresividad, odio,
2.- que lastiman y dañan a la persona querida.

Luego, discriminará:

1.- cuándo la agresividad es una defensa válida y utilizable ante una realidad hostil.
2.- y no un acto destructivo hacia el otro-sujeto-alguien-TU- querido.

También discrimina, dentro de sí, reconocimiento, gratitud, esperanza, deseos de reparación, amor, goce y erotismo. Todos, estados que hacen bien, gratifican, generan placer y dan felicidad a la persona querida.

Cada quien discrimina entre aspectos buenos y agresivos, eróticos y desencuentros, de y en su propio amado/a. Discrimina entre la persona amada-deseada-erotizada de amigos y compañeros de trabajo. Y discrimina a éstos de otras personas que van apareciendo en su ambiente.

Desde la intimidad, y a través de la intimidad, cada quien discrimina entre personas:

1.- De cada una de ellas.
2.- Y en cada una de ellas.
2.1.- discrimina a las personas buenas, que producen sentimientos y expresiones que le hacen bien, y por lo tanto son buenas personas.
2.2.- y otras que le hacen mal, le duelen, generan ansiedad, etc., y son malas personas.

Y así, esta labor de discriminación sigue, creando un Universo creciente de diferencias y complejidades.

Para completar la exposición sobre la capacidad y la actividad de reparación, agreguemos tres formas fundamentales de su realización.

Vimos que tiene una intrínseca y compleja vinculación con la actividad de integración.

Muchas veces cada quien en la intimidad, al dañar al amado/a-amante, puede sentir que no sólo la pierde en su bondad-amor-deseo-placer, sino que se puede transformar en Mala-Desamorada-Rechazante-Lejana.
Lo mismo ocurre con las Imágenes Internas: al dañar una Imagen Buena-Amada-Deseosa-Placentera, puede sentir que la transforma en Mala-Desamorada-Rechazante-Lejana.

Una de las tareas de reparación más arduas y difíciles para cada quien, es la de reparar y reconstruir, desde Sujeto-Bueno-Amado-Deseante-Placentero convertido en Sujeto-Malo-Desamorado-Rechazante-Lejano, otra vez al Sujeto-Bueno-Amado-Deseante-Placentero.

Aquí tiene que recurrir a una ardua tarea de recuperar recuerdos, y sustituir los malos-desamorados-rechazantes-lejanos por recuerdos buenos-amorosos-deseantes-placenteros, construir fantasías de Bondad que sustituyan a las malas, (etc, etc) y restituirle a la Imagen Amada-Erótica algunos aspectos "robados y quitados" a partir de envidiarla (veremos más adelante la forma reparatoria de restitución), y reemplazar los estados emocionales propios de rabia, envidia, odio o agresividad, que cada quien puede sostener con pertinacia por sentirse que son respuesta "justa" a alguna privación o agresión del amado/a.

Estos estados emocionales siempre alimentan la imagen Negativa del otro.

Para lograr salir de este último estado, cada quien en la situación pertinente, acude al perdón, para sustituir el estado negativo, logrando una vuelta al Reconocimiento de la Bondad del otro-sujeto-alguien-TU, y a reinstalar en si la gratitud, la confianza y la esperanza hacia un futuro compartido en intimidad.

Incluimos una forma que tal vez cause asombro, pero que es fundamental en la actividad de Reparación.

Alguien de los amantes, que puede sentirse justificado en su rabia y agresividad por efectos de una privación, o un acto de desamor, o hasta una agresión por parte del otro-sujeto-alguien, aunque parezca mentira:

Perdona a su amado/a y desde el perdón interno se desliga de los sentimientos de rabia, revancha o venganza, y se vincula:

1. Por un lado, hacia la realidad externa con la bondad-amor-deseo-placer del amado/a.

2. Y en sí mismo, se vincula con sus propios sentimientos y recursos de reconocimiento, gratitud, confianza y esperanza.

Reconstituye el querer, tal como lo describimos anteriormente, y así está concluida la tarea de reparación y restitución, del otro-sujeto-alguien malo-desamorado-rechazante-lejano, otra vez en sujeto-bueno-amoroso-deseante-placentero.

El perdón

1.- Por una parte, bisagra para el desenganche de los aspectos negativos de sí mismo y del otro, a los cuales se puede pegar excesivamente (por resentimiento, alimentar sentimientos de revancha y venganza). Es bisagra para el desenganche, y comienzo de una actividad reparatoria.
2.- Puede ser, en sí mismo, una actividad de reparación, porque al perdonar retornan todos los aspectos Buenos-Amorosos-Deseantes-Eróticos-Placenteros del amado/a y los sentimientos sujetivos hacia ellos.
Muchas veces, reparar es producir el perdón interior.

Lo contrario al perdón es:

Resentimiento, y sus hijas dilectas, la venganza y la revancha.

Resentimiento, la persistencia deliberada en una posición de odio "justificado" ante alguien que se constituye en malo por agresor, y a quien, aunque sea inconscientemente, se quiere.

No poder perdonar tiene consecuencias deteriorantez, tanto para el niño como para el adulto, porque queda capturado en su propio resentimiento y destructividad, en relación con el aspecto malo de la otra persona.

De este modo, le resulta imposible recuperar todos sentimientos Buenos de sí y del otro, y permanece en una pasividad destructiva continuada, que destruye la esperanza, hace sentir a la persona sin salida (o sea que pierde su capacidad de reparación) y la sume en una angustia profunda y permanente, siendo abrumado por una culpa por daño continuo.

Esto último quiere decir que sabe y siente inconscientemente que está dañando a una persona buena y querible, pero la sigue dañando, sin poder hacer nada para evitarlo. De ahí la profunda angustia, que lo alerta y le advierte que está incursionando en una situación de extremo peligro (que la relación se quiebre o se termine).

Pasemos a las otras formas de reparación

Una de ellas es:

La Responsabilidad

Esto quiere decir, responsabilidad de cada quien en la intimidad por su Realidad Psíquica , por los sentimientos, símbolos, emociones, fantasías que produce, y los impulsos, actos y desencuentros que se puedan originar con el sujeto amado/a a partir de ellos.

Responsabilidad aquí está englobando, en cada quien de la intimidad, el querer, el intento, la determinación, el gobierno de su Mundo Interno, y de sí mismo, buscando controlar los estados ligados a su destructividad, y produciendo y expresando los sentimientos más gratificantes para el ser amado/a, en la medida de lo posible.

La última forma de reparación

La Restitución

Esto tiene que ver con cierto tipo de querer, fantasías y sentimientos agresivos de cada quien hacia el sujeto amado/a, muy ligado a los celos y a la envidia que en varias ocasiones siente hacia el-ella.

Estos son estados emocionales de cada quien y se desenvuelven en la subjetividad . Lo que aparece en el trato puede ser agresividad, hostilidad, rechazo, retraimiento y, lógicamente, ausencia de ternura, cariño y comunicación lúdica, espontánea y satisfactoria.

Se refiere al querer y a las fantasías por medio de los cuales cada quien, en la situación pertinente -según su subjetividad- se apropia agresivamente de aspectos del sujeto amado/a, que cela o envidia, como puede ser su creatividad, la bondad misma, capacidades diversas (fuerza, inteligencia, belleza, destreza, etc.), o la fertilidad y capacidad de dar vida.

Cuando alguien en la intimidad realiza estas apropiaciones, violentas en su fantasía, que son como un robo, siente que dañó al sujeto amado/a en su subjetividad, pero también cree que esto afecta y es sentido por el sujeto-amado/a real externo.

La labor de restituirle, devolverle, los atributos "robados", produce la reparación y restauración deseadas de la bondad, el amor, el deseo, la fertilidad y la capacidad de placer y dicha, así como la integridad en el ser-otro-alguien-TU- amado/a.

La continuación de toda esta trama psicológica, que va configurando un nuevo Universo para cada quien, y construye, a su vez, una Nueva Posición Psíquica,, Nueva Perspectiva y Nuevo Vértice Emocional en la intimidad en construcción, ante un ser querido y sus cosas, va posibilitando un progreso en la capacidad de integración y en la elaboración exitosa de la incertidumbre, alarma y ansiedad sobre el destino de la bondad-amor-deseo-placer-dicha del sujeto amado/a.
También establece un progreso en la discriminación de las consecuencias de la propia agresividad en la persona buena.

La elaboración de todo ello por cada quien, en la intimidad en construcción , implica:

Que cada quien, en la intimidad constituida, y en el devenir de su construcción sabe ahora que él-ella tiene sentimientos Buenos y sentimientos Malos hacia las personas Amadas, o sea, ambivalencia en sí mismo. Bueno y Malo, Amor y Odio están reunidos, y forman parte de sí mismo.

A partir de estas capacidades, cada quien, en la intimidad, realiza una extraordinaria labor de integración y elaboración, y lleva la Figura de la persona amada al más alto grado de Integración Realista que se pueda lograr.

Reúne en una misma persona, , los aspectos agresivos, malos, odiosos, rechazantes, lejanos con los aspectos cariñosos, buenos , amantes. deseantes, placenteros, dichosos.

Cada quien hace una elaboración de la ambivalencia

La fórmula es aproximadamente ésta

Mi amado/a es generalmente
bueno, amoroso ,deseante ,placentero, dichoso
y algunas veces es
malo, desamorado, rechazante, lejano, infeliz.

Sin querer, sin darse cuenta, en un devenir constructivo-creativo, sin ser un camino evolutivo, ni un destino marcado, cada quien, en la construcción de la intimidad, fue realizando un Traslado y Mudanza desde un Vértice Emocional Egocéntrico de amor-idealizado, que tenía como eje la ocupación y la ansiedad, así como la actividad de procurarse el propio bienestar, seguridad, comodidad y calma.

En ese trasladarse se van dando y presentando novedades, a las cuales cada quien construye respuestas, y crea capacidades que producen transformaciones inesperadas para si y para el otro-sujeto-alguien, que lo introducen en una configuración y complejidad de diverso signo, y así, en el recorrido, se constituye otro eje alrededor del cual se articulan las principales actividades, sentimientos, fantasías, procedimientos de cada quien en la intimidad.

Ese eje es:

Mantener la integridad del ser-otro-sujeto-TU-amado-amante.

Al Reconocer cada quien la bondad del ser-sujeto amante, sentir Gratitud hacia el-ella por el bienestar recibido, pero comprobar a su vez que su propia agresividad lo-la lastima y hace sufrir, emerge una Inquietud, Alerta y Ansiedad por el Destino del amante y su bondad amorosa en la intimidad en construcción.

A partir de esto, cada quien, comienza a crear toda una serie de capacidades que se articulan entre sí y generan un eje alrededor del cual se enlazan: la preocupación por mantener la integridad del amante Bueno-Amoroso-Erótico-Deseante-Placentero.

Así surgen: pena, tristeza, esperanza, culpa y reparación, como estados y capacidades que se articulan unos con otros para componer esa Integridad del amante bondadosa-amorosa-erótica-deseante-placentera.

El eje cambió totalmente: cada quien, pasó del enamoramiento-idealizado, donde se ocupaba egocéntricamente de sí, a preocuparse por otra persona, distinta de sí, querida, buena-deseante-placentera, y a ocuparse por el destino afectivo-erótico de esa persona.

Esto genera:

1.- Un Universo afectivo que envuelve a cada quien con significados totalmente nuevos.
2.- Una plataforma en la cual cada quien está apoyado y tomando Posición ante ese Universo, también de una calidad distinta.
3.- Todo esto prepara el advenimiento de uno de los más grandes destellos de la vida emocional, y pone a cada quien en la puerta de lograr y constituir un sentimiento y una capacidad de incomparable valor para su vida actual y futura.

El Camino de la Reparación marcó en cada quien una auténtica preocupación por los estados emocionales de su amado/amante real, que lo llevó e impulsó fuertemente a desarrollar el Sentido de Realidad y el Juicio y Prueba de Realidad, que lo impulsa a Discriminar entre su propia Realidad Psíquica y la Realidad del Mundo Externo.

Así desarrolló: Discriminación e Integración.

Todo ello le permitió constituir al amante-amado/a como Persona Total, que se siente Bien y Mal (etc., etc.,) según estados anímicos propios, y según cada sujeto amante esté con el ser otro-sujeto-alguien-TU.
Si se siente Reconocido, Tierno y en Gratitud, generándole Bienestar y dicha al ser-otro-sujeto-alguien, o se sienta con envidia, celos, agresividad, rabia y odio, generando entonces daño y dolor en la misma persona Buena y querida.

Esto último provoca un dolor psíquico -Culpa-, un estado de alerta e inquietud -Ansiedad- sobre el destino de ese amante-amado/a y su bondad-amor-deseos-placer, que puede dañarse, perderse, convertirse en lo contrario.

A pesar y en el pesar por todo ello, cada quien, al seguir constituyendo la intimidad, construye su creatividad y su capacidad para poder reparar y restaurar a sujeto amado-amante en su bondad-amor-deseo-placer.

Y ocurre entonces, en algún momento de este devenir

el cada quien observa con tierna preocupación el estado de bienestar del amado/a-amante.

Pero:

· ya no por la dependencia que pueda tener con este ser benévolo y útil.

· ya no sólo, ni primordialmente, se interesa por su su amado-amante por el querer mantener la integridad, el deseo, y el placer en el-ella

· y ya no sólo ni fundamentalmente lo gratifica a manera de reparación por sentir culpa por algún daño que pueda haberle ocasionado.

Sino que:

Primordialmente observa y se detiene en su amado-amante, sintiendo una tierna y dichosa preocupación por su bienestar, y se ocupa de el-ella, la trata con ternura, la gratifica, le produce placer, felicidad y alegría, así también como lo cuida, fundamentalmente para que el-ella se sienta bien.

Ahora sí. Se ha construido el amor real y recíproco en la constitución mutua de la intimidad lograda entonces

En la profundidad de la subjetividad de cada quien se ha constituido el querer gozoso de brindar bienestar, bondad, alegría y placer al ser-otro-sujeto-alguien-amado/a-amante-deseado-placentero: TU.

Todo esto es la completa descripción del sentimiento y la capacidad de amar. Y hemos también descripto cómo se construye y crea a partir de la subjetividad de cada quien, en conjunta intimidad, pero a su vez dejando y superando en una nueva construcción ciertas motivaciones y estados primarios y primeros de la subjetividad y los recursos de los sujetos humanos en condiciones de constituir, compartiéndolo, un amor mutuo.

Hemos visto cómo es la culminación y elaboración final y nueva, luego de un largo y trabajoso tránsito constructivo, que se halla ligado a una compleja fuente de sentimientos, de interés y responsabilidad por mantener la integridad y bondad, la capacidad de goce, donación de placer y dicha, en cada quien acaeciendo en intimidad.

En una genuina capacidad de quererla, comprenderla y buscar en la realidad externa, en la persona real del amante-amado/a, sus características propias, y en un comienzo decidido de empezar a aceptarla tal como es, en conjunción con la autonomía, la libertad, y el compromiso recíproco.-

También es el resultado de una constante labor, de cada quien, en su subjetividad, en la creatividad y complejización de su Mundo Interior, para crear, recrear, reparar, asimilar, cuidar y finalmente buscar correspondencias con el afuera, de una Imagen de Amado/a-erótica cada vez más ricamente integrada, que le sirve de faro de luz para guiarse, y de nido cálido para resguardarse en los momentos de soledad, ansiedad o dolor.

Y no ha sido menos importante, para arribar a constituir la Capacidad de Amar, la posibilidad de desarrollo de una capacidad para tolerar y dar un sentido positivo, creativo y reparador
· al dolor de "amor" experimentado
· y a la "desazón de deseo no consumado".

La creación, construcción y constitución de este sentimiento y de esta capacidad de amar, genera el último gran destello en cada quien, y en la construcción lúdico-laboriosa del hospedaje del TU en la intimidad, con quien ahora puedo constituir un vínculo completo.

Vínculo Completo

Éste es el Vínculo Completo con el ser-otro-sujeto ahora amado real, y deseado-deseante-de mutualidad en el goce.
Vinculo completo no quiere decir que cada quien niegue la Carencia y la Falta.

Por el contrario, el sentido de vínculo completo consiste en que incorpora, como parte de la relación, la posibilidad cierta de carencia y falta.

Amor y sexualidad

Voy a hacer una exposición muy simple y en extremo reducida, con la única intención de dar cuenta de la enorme importancia que tiene este Posicionamiento y articulación de sentimientos en una persona, para poder operar con y desde ellos en medio de las crisis de sus vínculos amorosos - sexuales constituidos en el devenir constructivo de la intimidad.

Deliberadamente el ejemplo es sintético y no se particularizan aspectos del mismo. Pueden ustedes, con estas características, hacer cientos de situaciones.

Entonces:

1.- Crisis de pareja.
Esta crisis puede contener todos y cuales quieran de los contenidos que ustedes deseen atribuirle.
2.- La crisis de pareja desata en el Hombre y en la Mujer
2.1.- Dolor.
2.2.- Frustración.
2.3.- Adversidad.
2.4.- Angustia.
2.5.- Rabia.
3.- O sea, derivado de 1 y 2:
El sentimiento y la capacidad de amor desaparecen de escena.
4.- Si el Hombre y la Mujer pueden recurrir a los sentimientos y capacidades desarrolladas para la última Posición Emocional, que denominamos Posición de gratitud, pena, reparación hacia el otro querido;
5.- Podrán poner en marcha, más allá de los conflictos, rabia, dolor, angustia y contrariedad imperante, los siguientes estados claves:
5.1.- esperanza
5.2.- reparación
5.3.- juicio de realidad
5.4.- temporalidad y futuro
6.- Con estos elementos podrán
6.1.- Operar y trabajar en la crisis
6.2.- Reconsiderar la significación del otro/a-sujeto-alguien para sí mismo
6.3.- Percibir y resolver su estado interior de malestar y oposicionismo.
7.- De lo anterior se desprende que lograrán:
7.1.- plantearse concretamente la crisis
7.2.- encontrar una salida de la misma
8.- Como resultado, se reencontrarán con su propio sentimiento de amor
8.1.-Cada quien recordará el sentimiento de amor real íntimo del otro/a- sujeto-alguien-hospedado como TU en la intimidad) hacia ella/él),
8.2.- Así, este sentimiento de amor íntimo volverá a ocupar el centro de la escena, recuperando la sexualidad, que también pudo (seguramente) emigrar con la crisis.

Emoción, poder y sexualidad

Por otro lado estamos ante el surgimiento de otra problemática de inusitada importancia.

Durante la Posición Egocéntrica, o sea de AMOR-IDEALIZADO, cada quien ante muchos conflictos, se mostraba impotente para hacer algo con el dolor, la angustia, y sólo tenía un recurso mágico: transformar la impotencia en omnipotencia.

Estamos ante una de las más grandes pasiones y locuras del ser humano: el Poder - la Potencia - la Impotencia.

Si se queda en la Posición Egocéntrica, el sentimiento de debilidad e impotencia será constante, y constante será el revalidar títulos y acumular sustitutos para vencer ese horror que siente. Este camino marcará un agrietado y precario acaecer Sexual, con todos los inconvenientes que ello trae:
El poder, recurso sexual, como autoafirmación egocéntrica de sí mediante la dominación del otro.

En cambio, las personas que acceden a la Posición Afectiva que terminamos de desarrollar (Posición de gratitud, pena y reparación hacia el ser querido), tienen una configuración completamente distinta de la matriz de sus capacidades y fortalezas.

La impotencia, paulatinamente, se transforma en activa y eficaz creatividad y capacidad reparadora, que lo irá tornando seguro de sí, y confiado en poder reparar realmente situaciones de vital importancia para él.

Esto lo rescata de la impotencia sin salida y paralizante; lo transporta a la esperanza y capacidad, y le abre un camino completamente diferente al ejercicio de sus capacidades, de su fuerza y habilidades. Y por ende del Poder.

Desarrollaremos más adelante, LA VOLUNTAD DE PODER, y su incidencia en la constitución de las sociedades humanas de occidente.-

Aquí el final.- Con alguna razón (occidental y cristiana) pueden suponer que asistieron al relato de unas "crónicas marcianas" relatadas también por un marciano.-

En el mundo occidental y sus influencias, muy bien estas concepciones, no solo puede parecer "extranjeras", si no también "extraterrestres"

Trataré a continuación de encontrar alguna respuesta a esta "extranjería" de la noción de Intimidad en el pensamiento de Occidente.-

Del poder político y de los pensamientos que construyen "ciertas políticas"

Entendemos que la cuestión fundamental sobre la que se entreteje todo el poder político está en la LUCHA POR LA APROPIACIÓN DEL EXCEDENTE ECONÓMICO QUE PRODUCEN LOS PUEBLOS.-
De los resultados de estas luchas sobrevienen condiciones de posibilidad de vida muy diferentes.-

INTENTARÉ ENCONTRAR ALGUNA RESPUESTA A MIS AFIRMACIONES QUE EN EL PENSAMIENTO DE OCCIDENTE NO HAY LUGAR PARA PENSAR LA INTIMIDAD, EN UN TRABAJO DE JOSE PABLO FEINMANN, filósofo argentino contemporáneo.

Hago referencia a parte de ese trabajo:
" DOS ALEMANES SE PIERDEN EN TOKIO (PELICULA DE DORIS DORRIE, ALEMANA) DOS ALEMANES SE PIERDEN EN TOKIO Y NO CONSIGUEN TOMAR CONTACTO CON NADA QUE RECUERDE A UN SER HUMANO.- ES UNA CIUDAD MONSTRUO. CON HOMBRES OBJETOS-MUJERES OBJETOS-OBJETOS OBJETOS-LUCES QUE ILUMINAN LOS OBJETOS PARA VENDER OBJETOS. NO QUEDA NADA, EN TODO ESE INMENSO ESPACIO, QUE REFIERA A LA NATURALEZA.-

TOKIO ES EL ESPACIO DEL VERTIGO ALUCINATORIO DE LA MERCANCIA. EL LSD DEL CAPITALISMO TERCIARIO. NUEVA YORK CON MESCALINA. LA EXISTENCIA EN EL MODO DE LA SOBREDOSIS.-
ESTO ES PARA MUCHOS EL EXITO DE JAPÓN. ACASO LO SEA.

DENTRO DE LA MODALIDAD TECNOCAPITALISTA DE RAPIDEZ, INMEDIATISMO, VERTIGO DE LA MERCANCIA, REMISIÓN DE TRODOS LOS VALORES DE LA EXISTENCIA AUN UNICO VALOR: EL DINERO. ELIMINACIÓN DEL TIEMPO, CONSAGRACIÓN DE LA FULMINANTE HIPERVELOCIDAD, SALTO INCESANTE DE UNA COSA A LA OTRA, DESARRAIGO ABSOLUTO, INCOMUNICACIÓN, COSIFICACIÓN DE LAS RELACIONES HUMANAS Y CONTROL TECNICO-INFORMATIVO SOBRE LOS DESTINOS DE TODOS LOS SUJETOS-OBJETO QUE SE DESCONTROLAN EN EL, SIN EMBARGO, IMPLACABLE CONTROL DE LA CIUDAD-SISTEMA.-

TOKIO ES LA BANDERA DEL EXITO , LA AVANZADA DE LA CIVILIZACIÓN OCCIDENTAL. HA LLEGADO MAS LEJOS QUE NUEVA YORK EN LA OCCIDENTOXICACIÓN DE LA VIDA.-

¿Quiénes triunfaron, entonces?
Los triunfadores de hoy, que vienen siéndolo desde hace 200 años, y preparándose para ello, desde mucho atrás, son quines afirmaron:
· La voluntad de dominio
· La razón instrumental capitalista, CARENTE DE REFERENCIA ÉTICA
· El "no estar" en ninguna parte: como el dinero, lo virtual, lo desterritorializado
· Cambios llamados "civilizatorios" en occidente triunfante.
· Cambiar el "bienvivir", conforme a una articulación con la naturaleza por la manera de vivir determinada por la voluntad (de dominio, éxito, ganancia, poder, técnica y ciencia instrumental sin ética)
· Cambiar el "bienmorir" rodeado de personas del afecto, por la ciega voluntad de prolongar la vida a toda costa, y morir en una hiperpostmoderna clínica donde le dan quince inyecciones y le calcinan con láser el recóndito lugar de su cuerpo donde el mal pueda latir.- (sin duda, a esto acceden los adinerados, o los habitantes de los grandes países capitalistas, pero, son los que marcan la tendencia mundial.
· DESCARTES, DE QUIEN DICE TODA LA ACADEMIA OCCIDENTAL, ARROJO A ESTE MUNDO A LOS TERRENOS DEL DOMINIO DE LA RAZON DE SU INSTRUMENTALIDAD Y DE SU VOLUNTAD DE DOMINIO.- SI ENTERPRETAMOS AL SUJETO DE DESCARTES COMO EL SURGIMIENTO DEL SUJETO CAPITALISTA ¿COMO NO ESTAR DE ACUERDO?
· EL EGO CARTESIANO, UNIDO A LA VOLUNTAD DE PODER NIETZSCHIANA:
· DA IRAK.-
· Da imperio Global estadounidense
· Da devastación de la naturaleza
· Dá desdén por el protocolo de Kioto
· Da armamentismo y "devastación de la tierra"
· Da minusvalía y altas probabilidades de la desarticulación de los estados nacionales, y de las identidades nacionales.
Japón abrazó la concepción técnica, la cientificidad sin ética y la voluntad de poderío del capitalismo occidental.- Ello le ha entregado un éxito que preocupa al mismísimo Occidente. Oriente hace lo que Occidente hace, pero lo hace todavía mejor. El costo es mínimo: sólo se trata de dejar de ser lo que inmemorialmente ha sido, trocar su identidad, y ser despiadados taladores de árboles en flor. En suma, occidentales."

Hasta aquí la cita.- Se puede decir, tal vez con algo de razón: hay otros pensadores que no son ni Descartes ni Nietzsche, ni Friedman, ni Popper...si...pero todos tienen la misma raiz, el menosprecio por los sentimientos, por los afectos, por el encuentro, por la permanencia en ese encuentro, y todos están inficionados por esa razón (que aún en Kant, quien dedicó su vida por subordinar la Razón Instrumental a la Razón práctica (o sea a la ética, de la libertad, la emancipación, la autonomía, la responsabilidad sobre los actos) no puede reposar en pensar algo evidente como lo es la intimidad...de la cual, por supuesto, carecen abrumadoramente, los occidentales.-

¿ES POSIBLE CONSTRUIR LA INTIMIDAD, CUANDO TODOS LOS PSEUDO VALORES DE UNA CULTURA, SUS IDEOLOGÍAS, SUS FILOSOFIAS, SUS CIENCIAS, SUS MODOS DE VIDA, APUNTAN A LA VOLUNTAD DE DOMINIO, Y A LA EXALTACIÓN DE LA INDIVIDUALIDAD EXTREMA, CUANDO PRECISAMENTE, PARA CONSTRUIR LA INTIMIDAD, HAY QUE SUSPENDER LA VOLUNTAD DE DOMINIO, EL INDIVIDUALISMO, LA COMPETENCIA COMO FORMA DE VIDA, LOS VALORES TECNO-EFICIENTISTA, LA RAZON INSTRUMENTAL, Y LA GANANCIA EN SI Y POR SOBRE EL OTRO QUE NO SE CONSTITUYE COMO PRÓJIMO, LA INSTRUMENTALIZACIÓN DE TODO EL SER SINGULAR COMO UNIDAD ECONÓMICA Y DE PRODUCCIÓN, Y DEMÁS ASPECTOS QUE CONSIDERAMOS ARRIBA?...

Prosiguiendo con estas citas, voy a referir partes de un reciente artículo de MARTÍN BALZA, Ex Jefe de estado Mayor conjunto de Argentina, y actual embajador argentino en Colombia.

"Latinoamérica será un acuerdo entre los estados, o no será nada".

"En el siglo XX, especialmente en la última década, se configuró un escenario con un cúmulo de transformaciones de tal profundidad y alcance que es posible afirmar que el mundo será distinto al anteriormente conocido. Digo distinto y espero que sea mejor.-
La búsqueda de la paz y de un mundo regido por una concepción basada en la libertad y la justicia intenta indicar el rumbo hacia una comunidad internacional más solidaria, donde cada probable alcance una solución que contemple el interés de cada actor y sea capaz de reemplazar la fuerza por la razón, y la confrontación por la negociación.
A pesar de ello, parecería que se pasó de un mundo bipolar, estructurado y previsible, a otro UNIPOLAR (MILITARMENTE), menos estructurado y menos predecible, donde algunas naciones IMPONEN su propio sentido de justicia y deciden cuando la guerra está, o no, justificada.
En este contexto, donde algunos pocos estados pueden usar la fuerza con libertad de decisión casi total cuando aprecian que sus intereses están amenazados, resulta claro que la defensa de tales intereses sigue siendo responsabilidad indelegable del Estado."

Luego de esta más que clara referencia al escenario global que impera hoy, podemos precisar algunos términos más, y hacer un intento de articulación de cómo esa "Globalidad" nos afecta la vida cotidiana de manera contundente.

Entendemos que la cuestión fundamental sobre la que se entreteje todo el poder político está en la LUCHA POR LA APROPIACIÓN DEL EXCEDENTE ECONÓMICO QUE PRODUCEN LOS PUEBLOS.-
De los resultados de estas luchas sobrevienen condiciones de posibilidad de vida muy diferentes.-

A nuestro entender hoy hay un eje dominante al cual algunos denominan IMPERIO GLOBAL, con un asentamiento territorial en los Estados Unidos, con la suma de aliados, que se reúnen en lo que se da en llamar EL G.7.-

Otras teorizaciones prefieren pensar en términos de IMPERIO, que no tendría un asentamiento territorial específico, sí lo conciben con nudos fundamentales diseminados extraterritorialmente, o por fuera de los territorios, y con centros de dominación que van desplazándose en el espacio-tiempo.- Hoy el centro principal de dominación estaría en los EE.UU, pero no sería excluyente de la existencia, por una parte de la extraterroterialidad, y de centros territoriales diseminados, sin duda en el hemisferio norte.- Los Estados Nacionales serían una construcción falsa y engañosa con la cual el IMPERIO pretende simular autonomías que no son ni pueden ser tales.- Tratar de trabajar para modificar y sostener los Estados Nacionales sería una falsa propuesta y desviación de la lucha contra el Imperio.- Se apuesta a la construcción de centros de organización también extraterritoriales, que se organicen en un primer estadío en formas locales, pero con un proyecto de universalización, y no apostando a la disputa del poder en el Estado Nacional en el cual se construyen.-

En lo personal, pienso en término de Imperio Global, con la sumatoria del llamado Grupo del G.7, con ejes primordiales en una articulación de un centro Financiero-Industrial-Militar, con una dominación cultural que opera de diversas formas, y con un poder hegemónico sobre los diversos medios de comunicación.-

PRECISARÉ AÚN MAS LA CARACTERIZACIÓN DE IMPERIO GLOBAL

Para ello, recurriré una vez más al pensamiento de José Pablo Feinmann

"Gane Bush o Kerri, la majestuosa idea de un Imperio Global no va a retroceder. Estos dos señores son apenas las caras más visibles de un proyecto definitivo: o Estados unidos lo hace o pierde su guerra actual. Que no es "la guerra contra el terrorismo". Es la "guerra preventiva".

"El Imperio Global, con una voluntad de dominio absoluta como proyecto y como motor de "sus causas" requiere altas dosis de inteligencia. Será adecuado centrar el análisis en Colin Powell y todo lo que él representa: el poder militar y el político; el poder económico y el diplomático; el poder estratégico bélico.

Colin Powell tiene estatura de estadista y de guerrero, es de tez morena, dato no menor. Es quien piensa junto a los que están con él: todos brillantes, todos hombres del Imperio Global, todos halcones, todos pensadores y actores protagónicos de la "guerra preventiva.-
" Powell, por ahora, no necesita ser presidente para conducir los destinos del espacio-nación donde el capitalismo ha echado raíces, en el corazón bélico del Imperio Global.

Luego de años de hablar de la desterritorializacion del capital, del posforfismo, del capital virtual, imformáticosostenemos que el capitalismo ha hechado raíces en el corazón bélico del Imperio Glogal, o sea, los Estados Unidos. El Imperio Global no está diseminado.-

Los planteos de IMPERIO, de NEGRI Y HART -entre los más destacados- consiste en que el Imperio está desterritorializado, diseminado, sin un centro.- Incursionando por la filosofía francesa, en este caso, primordialmente por Deleuze, extrapolan la NOCIÓN DE RIZOMA. Lo rizomático es horizontal, no tiene raíz, no es arborecente. El Imperio se extiende, lo abarca todo, y su centro está en todas partes.-
Hardt y Negri se presentan con el toque diseminador o deconstructivo que alienta a todos los pensadores franceses desde hace cuarenta años, y que fructifico en la llamada CULTURA POSTMODERNA.-

"No es cierto. Por el contrario, está el Imperio Global está "centralizado". Está en Estados Unidos. Sobre todo por que ahí está el poder bélico más poderoso de la historia humana. El Imperio Global no está diseminado. Tiene raíz y no es rizomático. Y su raíz es su centro. Y su centro es el poderío bélico norteamericano. Ese capitalismo que se expande, está anclado en UNA NACIÓN. Esa nación en tanto Imperio, globaliza. Se constituye en Imperio Global. Pero mantiene su centro: Wall Street y el Pentágono son las raíces del Imperio Global. Colin Powell es fu figura militar, política y diplomática verdaderamente dominante.

Hardt y Negri han recurrido a Deleuze, por que éste, tempranamente, recurría a Nietzche.- Y por que tanto uno como otro, detestan la dialéctica.

Para Nietzche la dialéctica respondía a la "moral del esclavo" Pensaba en la dialéctica del "Amo y el Esclavo" tal como la presenta Hegel en Fenomelogía del espíritu.. Nietzche pensaba desde los Amos "Hay moral de señores y moral de esclavos. La moral de los señores es la moral de la aristocracia. La aristocracia aparta de sí a los seres en quienes se manifiesta lo contrario de estos sentimientos altivos y orgullos, y los desprecia". Sigue: "Nosotros, los verídicos" -tal era el nombre que se daban los aristócratas en la Antigua Grecia. Sigue "El aristócrata tiene el sentimiento íntimo de que él mismo determina sus valores morales, de que no tiene que buscar aprobación: él Juzga. Lo que me es perjudicial es perjudicial en si mismo. Tiene conciencia de que es él quien confiere honor a las cosas, quien crea los valores" (Más allá del bien y del mal).-
Deleuze entonces escribe: "el "si" de Nietzche se opone al "no dialéctico"...Nietzche presenta la dialéctica como la especulación de la plebe, como el modo de pensar del esclavo".

Observemos,: la negación de la dialéctica se hace en Nietzche desde el "si" de los amos, desde su orgullo, desde su autoafirmación desde, desde su capacidad de crear los valores. "Nosotros, los verídicos", ¿Qué significa esto? Simple: nosotros, los que creamos la verdad.

La moral de los amos, se expresa en "la voluntad de poder". ¿Qué elementos caracterizan a la voluntad de poder?, los mismos que hacen posible la vida: Conservación y aumento.

Escribe Heidegger, (Caminos del bosque) "Toda vida que se limita unicamente a la mera conservación es una decadencia. Para un ser vivo asegurarse un ESPACIO VITAL es solo un medio para el aumento de vida".-
Aquí aparece el CENTRALICIMO CONCEPTO NACIONALSOCIALISTA "ESPACIO VITAL, En heidegger-Nietzche.

IMPERIO GLOBAL Y VOLUNTAD DE PODER

Colin Powell y los suyos son, hoy, la aristocracia nietzcheana. El Imperio Global, sabe (como decía heidegger) que para conservarse tiene que crecer. De aquí el vértigo armamentista: cuando un Imperio no puede detenerse se entrega, compulsivamente, a fabricar las armas que le permitirán expandirse. Ellos son los Amos y deciden a partir de si (Al diablo con las Naciones Unidas) "No vamos a esperar que Francia o Rusia nos autoricen a defendernos"
Y por fin, el concepto de "guerra preventiva" cierra esta filosofía de amos, de superhombres. "Nosotros los verídicos". Nosotros, que para conservarnos necesitamos crecer sin cesar, decidiremos dónde están los obstáculos de nuestra conservación y los exterminaremos para asegurar nuestro crecimiento. La "guerra preventiva", expresa "el superhombre" de Nietzche: Lo que me es perjudicial, es perjudicial en si mismo.-

Seamos claros: aquí hay un Imperio Global, un Imperio de Amos, de creadores de valores, una sociedad de señores que destruirán todo cuanto, decidan, los perjudique." "héroes" también sombríos, pero sedientos de limpieza, amos de la verdad y del castigo. Superhombres llenos de odio que bien podrían decir "QUE LOS DEBILES Y FRACASADOS PEREZCAN ¡!. HE AQUÍ EL PRIMER PRINCIPIO DE NUESTRO AMOR A LOS HOMBRES. Y SE LES AYUDE A MORIR" ( Nietzche, "El anticristo".-
Aquí finaliza la exposición de ideas extraídas de José Pablo Feinmann.-

¿QUÉ ES ENTONCES DE NOSOTROS, LATINOAMÉRICA,
Y TAMBIEN AFRICA, ASIA?

Los países latinoamericanos, los africanos, y la mayoría de los asiáticos, con excepción de China, padecen en diversos grados esta dominación imperial.-
Con esto quiero decir, que si tomamos en cuenta, a los diversos estados nacionales, encontramos, en forma recurrente, que en la lucha por defender sus excedentes económicos, pierden de manera escandalosa, no solo las sumas anuales de esos excedentes, si no una parte mayoritaria de sus recursos naturales, así como sus mercados internos están manejados y dominados por la presencia de empresas transnacionales que capturan la mayor parte del exceden económico y lo derivan, vía dominio financiero absoluto, a sus casas matrices asentadas en el complejo imperial que hemos descrito más arriba.-
Así mismo, el imperialismo y sus principales aliados, dictan las políticas internas en la gran mayoría de los estados nacionales, con la complicidad de grupos políticos locales.
Este refiere a que son muy escasos los estados nacionales que logran captar recursos de sus propios excedentes económicos, y disponerlos con algún grado de autonomía, para rediseñar una política acorde a las necesidades y posibilidades de sus pueblos.-
Tomando por caso a la Argentina, podemos afirmar, que desde 1974, es recién en este año 2004, que merced a un nuevo gobierno, ha podido retener una parte sustancial de los excedentes económicos producidos
Aunque aún hoy, solo lo tiene en condiciones de reservas monetarias para hacer frente con algún grado de autonomía a las fuerzas de dominación y apropiación que se ejercen a través de los organismo financieros internacionales, comandados por el F:M:I:
Hacia el interior del estado nacional, la fuerte concentración de grupos económicos, mayoritariamente de origen de la entente Imperio-G 7, se apropia abrumadoramente de la inmensa mayoría del excedente económico, girándolo al exterior, y lo que muy genéricamente podríamos llamar CLASE TRABAJADORA (En la cual incluimos, a todos aquellos que viven de su trabajo, desde intelectuales, profesionales, técnicos, gerentes, y trabajadores, hoy engrosados por una enorme cantidad de personas que se denominan DESOCUPADOS,) Esta muy heterogénea Clase Trabajadora, carece de verdaderos representantes políticos que respondan a sus intereses, y luchen por recuperar parte al menos de el excedente económico producido hacia el interior del estado nacional.-
Podríamos pensar, que recién ahora se está construyendo un polo político en estado de potencial desarrollo, con algunas incidencias a nivel del ejercicio del gobierno, y lejos aún de cualquier intento por disputar verdadera y realmente el poder económico-cultural del imperio y sus aliados.-

VOY A DESCIBIR A CONTINUACIÓN COMO SE ARTICULAN EN NUESTRO PAÍS, LOS ACONTECIMIENTOS DE LA VIDA COTIDIANA, CON LOS CENTROS DE DOMINACIÓN.-

1.-) Hace pocos días, en el extremo sur de la provincia de Buenos Aires, en un colegio estatal para púberes y adolescentes, uno de ellos, entra al establecimiento y con un revolver mata a 4 compañeros, e hiere a otros 5.-
2.-) Esta es una emergencia extrema de la violencia cotidiana que se vive en una gran cantidad de establecimientos de educación en todo el país, y es una emergencia de acciones violentas que se ejercen a diario entre adultos, en los más diversos ámbitos del país, así como en las calles, y es también una de las muchísimas emergencias de acontecimientos violentos que ocurren entre adolescentes, entre adolescentes y adultos, y entre adultos y adolescentes EN LA VIDA COTIDIANA.
3.-) Uno de los pocos espacios mínimamente contenedores de los niños, púberes y adolescentes, son los colegios, una gran cantidad de los cuales proveen de alimentación básica, que cuentan CON UN PERSONAL MAGRAMENTE RETRIBUIDO económicamente y ESCASO reconocimiento social de sus actividades, así como CARECEN DE PERSONAL PREPARADO para detectar, y mínimamente intervenir en ayuda de niños y jóvenes en estado de padecimiento psíquico-emocional.
4.-) Existen hoy muchísimos niños, púberes y adolescentes (no solo de clase trabajadora y de desocupados, si no también de clases medias altas y pertenecientes a los grupos nacionales de alto poder económico) que están en ESTADO DE INTEMPERIE AFECTIVA, por que sus familias, padres, madres y otros parientes, están todo el día "en otra parte, lejos espacial y afectivamente de sus hijos", en general cumpliendo con exigencias laborales extenuantes, escasamente retribuidas económicamente, con muchísimas horas de trabajo, y con un desgaste físico-emocional casi absoluto.- Por lo tanto, el ejercicio de la labor materna, paterna, o parental, es de muy difícil, o a veces es imposible, de cumplir.-
5.-) Hay un influencia abrumadoramente dominante de la cultura imperial norteamericana y sus derivados nativos) que machaca con la violencia en sus muy diversas formas, como medio excluyente de vida, introduciendo pseudo valores individualistas, de competencia, ganancia, lucha por pequeños espacios sociales, y una especie de rebelión nihilista contra los adultos en general.- De esta cultura, en los más diversos espacios del territorio nacional, se nutren los niños desde muy temprana edad, hasta su juventud, y por supuesto en la adultez.-
6.-) Hoy en día existen diversas formas de expresiones de violencia "entre pobres", así como formas de violencia entre habitantes de las ciudades (la muerte, y los padecimientos graves producto de los accidentes en autos y ómnibus, son el mayor número de muertes y de invalidez en nuestra sociedad)
7.-) Existen movilizaciones populares, de desocupados, de docentes, y algunas de trabajadores, en estado creciente.-
8.-) Hay instalado en el país un perverso estado se superexplotación que se ejerce desde los grandes grupos económicos y de las entidades financieras, sobre el pueblo en su conjunto, con una manifiesta exclusión de vastos sectores de las mínimas posibilidades de supervivencia que otorgan los estados capitalistas a los pueblos en otros latitudes.- Esta violencia, se multiplica sobre trabajadores, desocupados, y adolescentes, así como sobre niños y ancianos.- Se ejerce, por supuesto desde las más diversas fuentes de producción, pero también es copiada y hasta superada, por los pequeños capitalistas nacionales (negociantes y pequeños empresarios) y también se ejerce una constante manipulación y un terror permanente desde los medios de comunicación masiva, que son una verdadera fuente de poder económico, cultural y político, poder que lo ejercen sin ningún pudor.-
9.-) En estas condiciones, los equipos gobernantes de TODAS las provincias argentinas han aceptado implementar medidas de ajustes económicas, que han constituido lo que se llama un "desguace" del estado, con despidos masivos de empleados, técnicos, docentes y profesionales de los más diversos, que en el área de la Educación Pública se traduce (en la provincia de Buenos Aires, con la cual comenzamos este análisis) en el desmembramiento de la gran mayoría de los Equipos Psicopedagógicos de Escuelas y Colegios, que eran los que de alguna manera podían intervenir, precariamente, pero efectivamente en algunos casos, en la prevención y detección, así como en la contención, de numerosos niños y jóvenes, con padecimientos psicológicos y afectivos de importancia, así como de situaciones familiares de alto riesgo.- Hoy, cada vez más, estos equipos desaparecen de los diversos establecimientos, por falta de presupuesto.-
10.-) Pocos días antes de sucedido este acontecimiento con el cual comenzamos esta presentación, el Ministro de Salud de la Nación, dijo pública y enfáticamente, que los psicólogos estaban de más, en este país, y que había que reducir drásticamente su número.- Lo cual, expresa toda una ideología con respecto, no solo a lo que se dá en llamar "salud mental", si no también en cuanto a lo que a cultura, prevención y cuidado de la población se refiere.
11.-) Presionado por las políticas de ajuste que implementa en forma de dominación el F.M.I, como intermediario del país imperial y de sus socios aliados, el gobierno nacional anterior al actual, exigió a las diversas provincias, un ajuste económico muy grande, con la reducción de todos los presupuestos dedicados a gastos sociales.-
12.-) Los diversos gobiernos provinciales, aceptaron implementar estos ajustes, sobre las espaldas de sus pueblos y la mayoritaria degradación de los servicios sociales, de salud y de educación que prestaban a la población, sobretodo a la de más escasos recursos económicos, sociales y culturales.
13.-) En el año 2001, el F.M.I. exigió de manera explícita, y pidiendo la firma de un acuerdo político, que los diversos gobiernos provinciales clausuraran e impidieran cualquier nombramiento en sus plantas de personal estatal, incluidas, las áreas de salud y de educación, y por el término de 5 años, NO SE PUEDE NOMBRAR A UN SOLO ENFERMERO, MAESTRO, MEDICO, ETC, SI NO ES EN REEMPLAZO DE UN COMPAÑERO QUE, POR JUBILACIÓN O MUERTE, DEJA SU CARGO VACANTE.- O sea, que los gobiernos provinciales, por explícita presencia de poder y dominación del F:M:I:, se prohibieron así mismos ,la determinación y decisión de ir generando los empleos necesarios en sus respectivos estados, para cubrir las necesidades de educación y salud, de sus respectivos pueblos.-
Si los gobiernos provinciales, violan este acuerdo, tienen sanciones económicas por parte del gobierno nacional, y por parte del F:M:I:, como así también de otros organismos internacionales de crédito.-
14.-) Por todo lo hasta aquí expuesto, en el colegio donde se produjo la tragedia que dio comienzo a esta exposición, se carecía del mínimo personal para estar al tanto, predecir, y dar la mínima asistencia, de lo que acontecía con la existencia cotidiana de sus alumnos.- NO SOLO EN SUS VIDAS FAMILIARES, SI NO EN SUS ACTOS MINIMOS DENTRO DEL PROPIO ESTABLECIJMIENTO EDUCACIONAL.-

ENTIENDO QUE NO ES NECESARIO DESARROLLAR MÁS ESTAS ARTICULACIONES, PARA COMPRENDER DE MANERA CLARA Y CONTUNDENTE, LA RELACIÓN ESTRECHA ENTRE EL EPISODIO DEL ADOLESCENTE QUE MATA EN SU CIUDAD AUSTRAL, Y LOS MODOS DE OPRESIÓN Y DOMINACIÓN POLÍTICA, SOCIAL, CULTURAL, ECONÓMICA, EXISTENCIAL (ASÍ COMO LOS MODOS DE EXCLUSIÓN Y GENERACIÓN DE MUERTE E IMPOTENCIA) DEL IMPERIALISMO Y SUS SOCIOS DEL G 7 EN TODOS LOS RINCONES DE NUESTRO PAÍS.-

CUESTIONES ACTUALES DE LA INTIMIDAD DERIVADAS DE LA SUPEREXPLOTACIÓN LABORAL

Situación

Encuentro innumerables personas que concurren a la consulta (fundamentalmente hombres) que soportan una exigencia laboral de muchas horas de trabajo, en situaciones de control permanente, amenazados por la posibilidad del despido, con temor de quedar desocupados, aceptando por lo tanto condiciones indignas para ellos, y hasta humillantes, de pedidos de horas extras que no se pagan, de sobrecargas horarias, de cumplimientos de tareas en tiempos exiguos, de presencia permanente de una autoridad con visos autoritarios que se hace ver sin necesariamente manifestarse plenamente, sometidos a un plan sistemático de algún despido, como para recordar que la posibilidad del despido es omnipresente, los sueldos son bajos, las condiciones de tomar días por enfermedad escasas, llegándose en muchos empleo a despedir luego de algún tiempo a un empleado o trabajador que ha tenido una enfermedad por la cual tomó varios días de descanso por salud.-

UN EJEMPLO QUE EXPRESA CLARAMENTE QUE CONOCIMIENTO NOS VA LLEGANDO DESDE LA VIDA COTIDIANA DE LAS PERSONAS EN TRABAJO.

Daré un ejemplo de un hombre de 50 años, profesional, que llega a realizar una consulta, pues se encuentra en estado de ansiedad, con dificultades para dormir, en conflicto son su pareja matrimonial, y también con los vínculos en deterioro con sus tres hijos (adolescentes).-

Casi a los minutos de presentarse, me comienza a contar situaciones que le acontecieron en diversos encuentros con autoridades de un Laboratorio multinacional, al cual se presentó para "concursar" por un cargo de sub-gerente (no recuerdo bien de que área)

Este hombre es profesional en Administración de Empresas.- Concurrió al llamado público realizado por un conocido laboratorio medicinal multinacional, para presentar antecedentes y sostener entrevistas, a fin de acceder a un cargo de sub-gerente. Recuerda y relata que cada entrevista que tuvo con profesionales o expertos diversos, se caracterizaron por una espera de entre 3 o 4 horas, mas tarde del horario pactado para realizar el encuentro.- Esta espera tenía como un extraño sentido vejatorio. El esperaba en un salón bastante amplio, solo, por el cual pasaban diversas personas, que no le dirigían la mínima palabra, y a las cuales, pasado ya un tiempo, intentaba consultar para saber algo de su situación, y solo recibía respuestas cortas, secas y evasivas.-
Cuando ocurría la entrevista, luego de "tal amansadora", quien lo entrevistaba, era una persona distante, que no intentaba (ni permitía) ningún indicio de afabilidad en la situación, plateando siembre circunstancias de lejanía burocrática, donde esta persona se sentía como un objeto o mercancía reemplazable "por el siguiente".- (refería con cierto humor y amargura a la frase "pase el que sigue").-
La cuestión es que este hombre pasó todas las pruebas, y fue elegido para el cargo.-
Lo citaron un día determinado, a una hora precisa.-

El laboratorio tenía varias hectáreas de parque, muy bien cuidado, y el edificio estaba como en el centro del parque.- Había como unos 70 metros desde la entrada al lugar y el edificio de oficinas y demás.-
Al parecer, para los empleados que no eran del staff más alto, el recorrido se hacía a pié transitando por un camino de piedras, con flores a sus costados.- Previamente se pasaba por una habitación donde la guardia del laboratorio hacia una requisa digna de un cuartel militar en estado de guerra.- No dejaba de ser también entre amenazador, vejatorio, y como si se transmitiera algún mensaje atemorizador que este hombre no llegó a decodificar.-
Pasado ese lugar de vigilancia, control y amedrentamiento, se dirige al edificio caminando por el sendero de piedras.- Iba pensando, como imaginando anticipatoriamente como podría ser el encuentro con el Gerente, que sería su superior. En un momento, siente un sonido penetrante, casi doloroso a los oídos, mira en derredor, y se encuentra con que el guardia le hace gestos ampuloso de que regrese a la entrada. Se nota pisando algo "raro", estaba sobre una pequeña mata de flores plantada a la vera del camino de piedras.
Se encuentra con el guardia, quien en tono hosco y falto de respeto, le indica que pase a un lugar, muy semejante a donde lo había "revisado" al entrar.- Ahí, con cara de pocos amigos, el guardia lo reprende por haber pisado las flores, y en tono amenazante le informa que en caso de repetirse le cabría una sanción disciplinaria.- Sin más, casi obligándolo, lo hizo retirar y retomar el camino hacia el edificio central. Una sensación extraña se iba apoderando de su estado de ánimo.-
Es pertinente aclarar, que este hombre, profesional, tenía mucha experiencia de trabajo, en diferentes empresas, y que no era un novato que se iniciaba laboralmente en trabajos con patronos privados.-
Más preocupado en cuidar salirse del camino de piedras que en imaginar la entrevista con el gerente, llega al fin al edificio administrativo.- Se llega hasta la oficina de personal, y enuncia a qué viene.- Lo hacen pasar a un gran salón, de unos 25 metros de ancho, por unos 60 de largo, todo con un casi lujoso mobiliario, que tenía una característica muy especial: ningún mueble, ni separación entre las diversas áreas (todo trabajado en madera), sobrepasaba los 80 centímetros de alto, por lo tanto, él en la entrada del salón alcanzaba a ver al último de los empleados a 60 metros de distancia, si se paraba de su asiento, se movía, o transitaba por su área. Todos estaban expuesto a la vista de todos.
En uno de esos espacios, entre las divisiones de madera, estaba la gerencia a la cual él debía concurrir. Quien lo acompañó, lo hace sentar en una "sala", contigua a la del gerente, y que tambien era una sala de pasaje, pero, repito, de igual altura a todas, o sea, que si él se paraba, era visto por todo el resto del personal.- Así, sentado, esperó, como parecía ser la costumbre del laboratorio, unas 3 horas. Luego lo recibe el gerente quien sin demasiado preámbulo ni mejores modales, le indica algunas normas básicas del funcionamiento laboral.- Entre otras indicaciones, le anuncia que su horario será de las 7 de la mañana, a las 19 de la tarde, pero, que según la intensidad de trabajo, no era fija la hora de salida, si no que podían exigirle que se quedara hasta cumplimentar tareas del día.- Tendría 30 minutos para almorzar, a las 13 horas, y 15 minutos para tomar un refrigerio a las 17,30 horas.-
Me comunicó estos datos de los horarios, pues gran parte de la conversación consistió en marcarle las obligaciones, los límites, las órdenes que se deberían cumplir, las formas protocolares de conducirse en la función, o sea, el gerente hizo hincapié en LA REGIMENTACIÓN de sus comportamientos que exigiría la empresa, mucho más que en las tareas y el contenido de las mismas.
Luego de casi 2 horas de monólogo del gerente, le indicó que al otro día, a las 7 horas comenzarían sus tareas en la sub-gerencia.- Le indicó que por hoy podía retirarse.-
Este buen hombre, inició el camino de retorno, con la vista fija en las piedras del camino, y con la conciencia medio perdida, embargado de una extraña conmoción emocional.-
Al salir, el guardia, lo volvió a requisar muy detalladamente, en un acto que entendió más como una provocación y advertencia, más que en una medida de seguridad.-
Llega a su casa confundido. La mujer le pregunta como le fue, y no sabe que contestar.- Ensimismado se retira a un lugar que tenía para la lectura y el trabajo, y ahí se le comienzan a presentar ideas "extrañas", así las calificó en mi presencia. Nada tenían que ver con lo que un psiquiatra podría empaquetar en un prefabricado diagnóstico nosológico.-
Le surcaron recuerdos de otros trabajos, y le volvieron una y otra vez a la mente, los acontecimientos-situaciones que escribo en este relato.-
Esa noche no durmió. En la madrugada tomó una decisión, llamaría a la Dirección de personal y les informaría que por un trastorno agudo de estómago no concurriría a hacerse cargo de sus funciones.-
Había tomado la decisión de no trabajar "de prisionero de lujo en una cárcel del lujo", tal como me la metaforizó en el primer encuentro que tuvimos, encuentro que se produjo unos días después de estos episodios y de tomar esta decisión.-
Convinimos emprender una praxis psicoanalítica conjunta, una hora por semana.
El saber que conjuntamente fuimos construyendo, sesión tras sesión, nos conducía una y otra vez, a lo "gastado que estaba" por las distintas experiencias laborales, de las cuales, ésta asomaba como la más indigna y expoliatoria.-
Dedicamos tiempo y trabajo común en crear un saber compartido sobre las condiciones de trabajo que había experimentado, arriesgando él algunas ideas de cómo estaba el mundo laboral, en las áreas en que se podía mover. Así recordó innumerables compañeros que a edades tempranas, sufrían de úlceras, de afecciones cardíacas y circulatorias, de trastornos diversos de la sexualidad, estados permanente de ansiedad, dificultades en el dormir, etc, PERO UNA Y OTRA VEZ, EN SU EXPERIENCIA, Y EN EL RECUERDO DE COMPAÑEROS, AMIGOS Y PARIENTES, LLEGABA A QUE LOS TRASTORNOS TERMINABAN ANCLANDO EN UNA MISMA ZONA Y LUGAR: LA INTIMIDAD.
Conflictos interminables de parejas, separaciones realizadas de maneras crueles, inclinación por el sexo ocasional, distancia, lejanía y abismos entre padres e hijos, dificultades emocionales de las más diversas, ineptitud creciente para manejar el área de los vínculos y los afectos.
Aquí termino. Este hombre, de 50 años, las condiciones de posibilidad, escasas, para reconstruir una existencia afectiva, se convertía en PARADIGMA E ÍCONO, de las enorme mayoría de los sujetos que se acercan a solicitar una primera consulta, y acuerdan constituir una praxis psicoanalítica en común para construir algún saber posible sobre sus muy difusos padecimientos.

Consecuencias

Todos los trabajos psicoanalíticos que emprendo y despliego día a día, desde hace ya bastante tiempo, tienen como base, condiciones laborales semejantes a las expuestas en trazos gruesos más arriba.
Toda la praxis común, con cada quien que trabaja su problemática singular conmigo, construye un saber que inexorablemente lo lleva, luego de tomar dramática conciencia de las condiciones laborales de explotación que está padeciendo, a trastornos de los más diversos, PERO SIEMPRE INSTALADOS COMO PADECIMIENTO EN EL ÁREA DE LA INTIMIDAD.
Así nos encontramos con parejas jóvenes que han perdido toda capacidad de diálogo, que sus encuentros sexuales carecen de afecto, que cada quien se encierra día a día en un egocentrismo fastidioso que deviene resentimiento hacia el otro-sujeto-alguien que se torna solo "otro-objeto generador de mis males".
Los hombres jóvenes, toman viagra en los intentos sexuales, deserotizados, mecánicos, sin alegría ni vitalidad, cuando mantienen una pareja permanente.
Muchas parejas de jóvenes no pueden acceder a la fertilidad, siendo derivadas por especialistas en fecundación, pues no padecen de ninguna imposibilidad orgánica.
Las relaciones paterno-filiales se conviertes en encuentros esporádicos, en condiciones de agotamiento de los padres, que día a día acrecientan sus carencias de disponibilidad emocional hacia sus hijos.
Cada hombre, cada mujer, sale de su casa, y se enfunda una "armadura medieval" para salir " a la calle" y enfrentar (no afrontar", las adversidades que comienzan cuando toman el micro en la esquina de su casa, y no terminan cuando descienden del micro, caída ya la tarde, por que siguen los combates en sus propios ¿hogares?....Solo el dormir se convierte en un "alto el fuego", pero cada vez son más, forman legiones, aquellos que padecen alteraciones del sueño. O sea, que duermen con la "armadura medieval" puesta, y así se despiertan, más cansados que al recostarse para intentar dormir.- Poca es la sexualidad que ocurre entre mujeres y hombres por las noches en los días de trabajo. Y diría que también es mucha la evasión al encuentro, en los llamados "días de descanso".
LA INTIMIDAD, esa desconocida, esa creación de condiciones de posibilidad para un encuentro amoroso-erótico placentero entre un hombre y una mujer, SE DESVANECE HASTA DESAPARECER POR LAS ENTRAÑAS DEL CEMENTO DE LAS CIUDADES (grandes o pequeñas, ya poca es la diferencia).
Las relaciones que se conservan son desérticas, a la intemperie afectiva, intemperie que es para el hombre, la mujer y los hijos.- Nadie contiene a nadie. Todos y cada quien, es apremiado, exigido, presionado de mil y una forma: trabajo, escuela, televisión, escasez de dinero, exceso de ofertas y tentaciones de objetos de consumo, robo del tiempo libre por las industrias de la "diversión".
En los "casos más exitosos", cada quien ,ha dejado de ser "quien", para convertirse en UNA UNIDAD DE PRODUCCIÓN PERMANENTE. Búsqueda de ganancia, de éxito, de trabajo y más trabajo, de pseudos reconocimientos sociales, de calificación laboral, de cursos y más cursos que brindan más y más diplomas, búsqueda de poder por más ilusorio que sea.
Aquellos que habitan la clase media, y tienen un poder adquisitivo que les permite alguna acumulación, "viajan" en tours, y por ejemplo, en 15 días de "vacaciones" toman 12 aviones, varios ómnibus, para "atragantarse con las "postales" que les muestran de "los lugares apetecibles" que el mercado turístico decide que "tienen que visitar".
La solitariedad se apodera más y mas de la existencia de los sujetos más occidentalizados. Y por que no decirlo: diversas adicciones se ofrecen y se buscan, como ilusiones alternativas a la ausencia de ser-en-el mundo.
Son innumerables los trastornos sexuales de las más diversas características que aquejan a hombre y mujeres de la más tempranas edades.- En un mundo con una supuesta libertad sexual, con una información que se dispara minuto a minuto por los canales de comunicación más inimaginables, las desdichas erótico-afectiva son más y más numerosas.
LAS CONSECUENCIAS ENTONCES, operan en un espacio de la existencia humana, que no se podía pensar, pero en el cual, de alguna manera se podía vivir: LA INTIMIDAD.
Hoy, esa INTIMIDAD DESVANECE DÍA A DIA DE LAS VIVENCIA, y un desierto afectivo toma su lugar, cargado de objetos para la venta, objetos para los deseos más diversos, y una escasez pronunciada de tiempo en libertad, y de recursos para vivir la libertad, y estremecedora ausencia de recurso para con-vivir afectivamente.-

Pedro Bugani (*)

(*) Por la presente le hago referencia a las características de una obra realizada en 6 CD-ROM Titulada "Como construimos nuestra sexualidad"- (Una Arquitectura de la Intimidad) creado desde una perspectiva transdisciplinaria, bajo la concepción epistemológica de Edgard Morin conocida como "Espitemología de la Complejidad".-

En esta obra, trabajaron y crearon junto al autor principal, (Pedro Bugani) 150 colaboradores de las más diversas especialidades y artes que se explicitan a continuación, y que llevan variados antecedentes de esta obra en cuestión, las posibilidades de su aplicación en el momento actual.

La Obra, consta de 6.000 páginas de información.- 10.000 imágenes de las más diversas procedencias: cuadros de plásticos famosos, dibujos de artistas reconocidos, pinturas especialmente realizadas y creadas para esta obra, fotografías testimoniales, artísticas etc., secuencias animadas, 550 pequeños videos. 16 grades videos con música y canto especialmente creados para esta obra, y un gran video de 1 hora de duración, con las mismas características.-Así mismo consta de 50 gráficos de diseño artísticos, y otras posibilidades y recursos de informática.-

El programa fue especialmente creado por licenciados en sistemas para esta obra, y permite entre otras posibilidades que la obra tenga 5 niveles de complejidad, para ser consultados por Padres, Docentes, Profesionales diversos, Médicos y Psicoanalistas y Especialistas en Sexualidad Humana.-

La Obra ha sido declarada de Interés Municipal por el Intendente de la Ciudad de la Plata, de Interés Legislativo por ambas Cámaras de la Legislatura de la Provincia de Buenos Aires, y de Interés Provincial, por el Ministerio de Salud de la Provincia de Buenos Aires.-

Esta obra fue especialmente invitada por el Dr. Marc Ganem, -Presidente de la Asociación Mundial de Sexología, y por entonces presidente del XV congreso mundial de Sexología, realizado en el año 2000 en la Ciudad de París- a una presentación multimedia especial, en el principal salon del Congreso ante las principales personalidades presentes.-

Así mismo, la obra cuenta con el Reconocimiento de la Sociedad Médica Argentina -Filial La plata- De la Sociedad Argentina de Pediatría -Filial La Plata, por el Departamento de Psicología de la UNLP, y por otras instituciones locales, nacionales e internacionales.

Con los contenidos de esta obra, se dictaron durante 6 años en la Sociedad Médica Argentina -La Plata- cursos de post-grado para especialistas médicos.- También se realizaron cursos y charlas de capacitación en conjunto con la Sociedad Argentina de Pediatría de La Plata, y cuenta con el reconocimiento y la habilitación por parte del Ministerio de Educación de la Prov. de Bs.As, de un curso de capacitación docente -desde los jardines maternales hasta el polimodal- (curso anual, con puntaje oficial, y que se viene dando desde hace 12 años, siendo el primer curso de capacitación docente en la Provincia de Buenos Aires, oficialmente reconocido).-

El autor, Psicólogo Clínico y Psicoanalítico y profesor de Post-Grado, Pedro Bugani, también fue el creador y director de "Escuela para Padres, un aprendizaje para la vida", que durante 18 años (y en forma gratuita) se dicto en conjunto con todos los Colegios de profesionales de la ciudad de La Plata, en el Colegio de Abogados.

Por esta experiencia única en su genero, pasaron 5.500 familias, y fue reconocido por su obra, en UNICEF, UNESCO, Comunidad Europea, siendo miembro de la Federación Internacional de Educadores para padres.- Su obra fue reconocida oficialmente por estas Instituciones como "de importante contribución al conocimiento y mejoramiento de los lazos familiares a nivel mundial.-

Por estas razones, la Fundación Diálogos, de la cual Bugani es presidente, fue especialmente invitada a representar a la República Argentina, en el Congreso especial de personalidades mundiales que cerró el Año Internacional de la Familia, y que se realizó en la Sorbona -París-Francia-

Quiero aclarar que, tanto mi trabajo en "escuela para padres" durante 18 años, como mi obra en 6 CD-ROM, son la expresión de la más rotunda militancia POR UNA CULTURA POR Y PARA LA VIDA, en tiempos, (entonces y ahora) donde estas militancias son bastante escasas)

Hago saber que el Dr. José Luis Mainetti, Director de la Region XI Del Ministerio de Salud Pública de la Provincia de Buenos Aires, habló telefónicamente con la Secretaría Privada de la presidencia, haciéndole saber, no solo de las bondades de la obra en cuestión, si no de su interés en contarla en un número considerable para la realización de los cursos de Formación en Salud Sexual y Procreación Responsable que se están dictando en dicha Región.-

Así también, la posibilidad de contar con una cantidad considerable de ejemplares de esta obra, serían de utilidad para la realización de una Experiencia Piloto de Formación de formadores que se está gestionando con la Municipalidad de Berisso (provincia de Buenos Aires).-

En esta oportunidad, y ante los diversos trabajos de capacitación impulsados por el Sr. Ministro de Salud Pública de la Nación por a propósito del Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable, estimo que esta obra de excelencia para la formación en complejidad de formadores y capacitadores, así como el saber y la experiencia de su autor, pueden ser un servicio de importancia para ése Ministerio. O para otros reparticiones que les interese la temática de la Salud Sexual y la Procreación Responsable, así como campañas de Prevención en embarazo adolescente, u otras afines, así como una compleja y completa formación en lo que se da en llamar "educación sexual".

EN LA ACTUALIDAD ESTOY REALIZANDO UNO DE LOS CURSOS MÁS IMPORTANTES A NIVEL DE TEORIA DEL PENSAMIENTO EN PSICOANÁLISIS-SABER-PODER Y SEXUALIDAD, QUE SALDRÁ EN TRES DE LOS SITIOS DE INTERNET MÁS IMPORTANTES.- El proyecto consiste en repensar articuladamente estos cuatro ejes, bajo condiciones éticas que guíen las construcciones teóricas.- Algo así, como un desarrollo de la propuesta kantiana, de subordina la Razón Instrumental a la Razón Práctica (éticidad).

Dirijo un sitio en Internet, titulado
"PSICOANÁLISIS, SABER, SEXUALIDAD Y PODER.-
"Hacia la construcción de senderos de conceptualización allende el neoliberalismo y la llamada cultura post-moderna".

Este sitio convoca a intelectuales, pensadores, profesionales de todo el mundo, quienes en forma desinteresada nos hacen llegar trabajos de excelencia, en los cuales se piensa desde diversas disciplinas, y bajo condiciones éticas, las temáticas que el nombre del sitio enuncia.- Prestigiosas personalidades de Europa, y de toda Latinoamérica, nos hacen llegar trabajos inéditos, a los cuales se puede acceder en forma absolutamente libre y gratuita, con la finalidad de construir, con lo mejor del pensamiento universal, un pensamiento que sirva a los fines de la emancipación latinoamericana.-
El sitio tiene la siguiente dirección

www.psicoanalisis-s-p.com.ar