EL ENCUENTRO ETICO FUNDANTE
ENTRE S. FREUD Y E. KANT

PENSAR ALLENDE EL NEOLIBERALISMO Y LA LLAMADA CULTURA POSTMODERNA

Pedro Bugani

LAS TRES INSTANCIAS PSÍQUICAS: ELLO, YO, SUPER-YO-IDEAL, SE EXPRESAN A TRAVES DEL INCONSCIENTE-PRECONCIENTE-CONCIENCIA

Así de bella, de simple y de precisa es la Teoría Básica del Psicoanálisis.-

La Teoría Psicoanalítica no debe abordarse como un texto.

Tomando una metáfora de reconocido pensador- Foucault- decimos que semeja a una caja con herramientas forjadas en el trabajo y praxis común entre sujetos, con el fin de volver a ser parte de las condiciones de posibilidad de un próximo trabajo común, donde se validará en la praxis o se verá obligada a reverse y reconstruirse.-

LA PRAXIS PSICOANALITICA

Cuando conceptualizo PRAXIS PSICOANALITICA, NO REFIERO A "Practica" que en el sentido vulgar (no ético) del término significa "aquello que hacemos" a partir de una Teoría y mediante el USO DE UNA TECNICA.- No son estos conceptos que sostengo.-

En lo personal, quiero, primero pensar, y luego razonar críticamente "más allá" y "por fuera" de los dogmas, los cuales dictan que nos sujetemos a conceptos tales como "Teoría", Técnica" "practica" diagnóstico, psicopatología, etc, etc... e intento, primero pensar libremente, luego, conceptualizar en y desde una perspectiva psicoanalítica .-

LA PRAXIS PSICOANALITICA
en perspectiva psicoanalítica

En la Praxis Psicoanalítica en perspectiva psicoanalítica EL ACUERDO Y PENSAMIENTO ETICO ES PREVIO AL ENCUENTRO PSICOANALISTA-PSICOANALIZANTE (DE PARTE DEL PSICOANALISTA) Y SE SOSTIENE PRIMERO Y PRINCIPALMENTE, DADO YA EL ENCUENTRO, POR LA CONCEPCIÓN ETICA DEL PSICOANALISTA, RESPECTO DEL SUJETO ANTE QUIEN ESTÁ PRESENTE.-

SUMO ESTAS NOCIONES QUE ESTOY TRABAJANDO, QUE SON PLANTEADAS DESDE LA POSIBILIDAD DE PENSAR PSICOANALITICAMENTE

El saber como TERCERO que se crea ENTRE Psicoanalista y Psicoanalizante, permite que estos dos sujetos no se "fusionen" y no se pierdan un en otro en la praxis común psicoanalítica.-

EL ENTRE , es entonces ese tercero creado como saber no habido por el Psicoanalista y el Psicoanalizante, Y DEL CUAL UNO Y OTRO TOMAN desde sus lugares singulares, desde sus historias, y desde sus SABERES PREVIOS aquello que pueden, y que genera las condiciones de posibilidad primarias de libertad en uno y otro, así como las condiciones de posibilidad de la praxis psicoanalítica sesión tras sesión, o sea, LA CONSTRUCCIÓN PAULATINA, VACILANTE, DE UN SABER ACERCA DEL "SABER HABIDO PERO NO SABIDO" DEL PSICOANALIZANTE.

ASÍ TAMBIEN CREAN LAS POSIBILIDADES DE PENSAR, EN UN DOBLE SENTIDO, DEL PENSAR COMO POSIBILIDAD HUMANA-HUMANIZANTE, Y EL PENSAR PSICOANALITICAMENTE.-

El encuentro ético fundante entre
Freud y Kant

RECORDEMOS QUE S. FREUD HACE DE LA CONSTRUCCIÓN Y RE-CONSTRUCCIÓN dos complejos trabajos psicoanalíticos primordiales en la praxis del Psicoanalista, y en LA CONSTRUCCIÓN DEL SABER ACERCA DE CADA QUIEN, DE CADA SUJETO CON QUIEN EL PSICOANALISTA DIALOGA Y REALIZA SU PRAXIS EN EL ESPACIO- TIEMPO DE UN PSICOANÁLISIS SINGULAR.

ASÍ TAMBIEN, ADELANTAMOS ALGO QUE DESARROLLAREMOS LARGAMENTE EN OTRO TRABAJO, PERO EN LA CONCEPCIÓN DE S. FREUD (Y LOS PSICOANALISTAS QUE CONTINUARON CONSTRUYENDO A PARTIR DE SU PRAXIS: CONOCIMIENTOS, SABER Y TEORIAS) EL SUJETO MORAL QUE KANT DESARROLLA EXTENSAMENTE EN SU OBRA "LA CRÍTICA A LA RAZÓN PRACTICA", ESTÁ PRESENTE DE MANERA ROTUNDA, TANTO EN SUS CONCEPCIONES A PROPÓSITO DEL PSICOANALISTA COMO SUJETO, COMO TAMBIEN EN LAS CONCEPCIONES DEL PSICOANALIZANTE COMO SUJETO MORAL Y LIBRE.-
DE AQUÍ DERIVAN LAS INEQUÍVOCAS CONCEPCIONES FREUDIANAS, TOMADAS COMO BANDERA POR EL PSICONALISIS, DE CONSIDERAR LA "SESION PSICOANALITICA" COMO UNA PRAXIS ENTRE DOS SUJETOS ÉTICAMENTE LIBRES, QUE TIENDEN A CONSTITUIR UNA LIBERTAD DE PENSAMIENTO COMO "TERCERO NACIENTE" DE SU HABLA Y ESCUCHA EN RECIPROCIDAD", Y ESE ENCUENTRO ENTRE AMBOS SUJETOS ES DESTINATARIO DE UN CUIDADO ETICO PRIMORDIAL POR PARTE DEL PSICOANALISTA INTERVINIENTE.-

ESTA CONCEPCIÓN KANTIANA DEL SUJETO MORAL, AUTÓNOMO Y LIBRE, DIFERENCIA AL PENSAMIENTO Y LA PRAXIS PSICOANALITICA DE S. FREUD, Y Al PSICOANÁLISIS CONSTRUIDO A PARTIR DE SU AUTENTICO PENSAMIENTO, DE TODA OTRA ACCIÓN, TANTO EN PSIQUIATRIA, COMO EN OTRAS TERAPEUTICAS, COMO ASI TAMBIEN DEL PENSAMIENTO LACANIANO DERIVADO DIRECTO DE LAS PRACTICAS (PRACTICA AQUÍ COMO EJERCICIO DE UNA TEORIA, DE UNA TÉCNICA, Y DE UNA PERSPECTIVA CLINICA, QUE NO REFIERE A LA ETICA) PSIQUIATRICAS MANICOMIALES, DONDE LA DENOMINADA "PRESENTACIÓN DE ENFERMOS" SE HACE ANTE UNA MULTITUD QUE ATIENDE, INTERVIENE Y OPERA ANTE UN SUJETO MORALMENTE SOMETIDO, TANTO POR LA INTERVENCIÓN DE LOS PROFESIONALES COMO DE LA INSTITUCIÓN DE ENCIERRO EN LA CUAL SE ENCUENTRA CONFINADO COMO POR QUIEN LO INTERROGA, MAS ALLÁ DE TODAS LAS JUSTIFICACIONES TEORICAS QUE QUIERAN HACER AL RESPECTO.-

Kant sin duda tiene una articulación en cuanto al sujeto Moral -no al sujeto cognoscente...y habría que pensar más profundamente esto último- con Sigmund Freud.- Esta "relación fundante" de la ética primordial de LA PRAXIS PSICOANALITICA inaugurada y sostenida con sumo rigor por Freud, es la ética que Kant trabaja y construye en la "Critica de la Razón Práctica"...

Es más, los dos principales Imperativos Categóricos kantianos:
1.-) El Imperativo categórico kantiano es que uno debe actuar pensando que su acción debe servir de máxima universal,
2.-) Todo ser humano debe ser tratado, considerado como un fin en sí mismo.
diría que "están en el inconciente colectivo de la humanidad, y Kant, no hace nada más que "HACER CONCIENTE LO INCONCIENTE, Y FORMULARLO CON PALABRAS Y RAZONAMIENTO ADECUADO".-
Y todo esto es la base Ética inaugurada por Freud: El psicoanálisis como la praxis que deviene del encuentro entre dos sujetos moralmente libres, autónomos, más allá que uno y otro, estén constituidos por un inconsciente que expresa las instancias psíquicas Ello, Yo, Super-Yo-Ideal, y más allá de los padecimientos (de uno y otro)
Que el saber -que el Psicoanalista no tiene, ni el Psicoanalizante tampoco, "aunque lo habita", será "un saber CONSTRUÍDO COMO UN TERCERO NACIENTE", POR LA PRAXIS DE AMBOS SUJETOS.-
Esta es LA CREACIÓN propia de todo encuentro psicoanalítico, Y ES TAMBIEN CONDICIÓN Y CONSECUENCIA DEL PENSAR PSICOANALÍTICO.
De este saber nuevo, así creado, y TERCERO "a ambos" y "entre ambos", es del cual se nutren Psicoanalista y Psicoanalizante interiorizándolo, cada quien, desde su lugar, experiencia, historia, y saber previo, y continuar pensando lo aún impensado-impensable.-
En esto consiste LO QUE DESDE LA Perspectiva Clínica se suele denominar "el devenir de la cura" y que desde una PERSPECTIVA DE PENSAR PSICOANALÍTICO, conceptuamos como: nueva construcción" para uno, y la construcción de saber psicoanalítico para el Psicoanalista, y de Saber para ambos.-
También podría agregar, que es también para el Psicoanalista, un devenir de , nueva construcción".-
UNO Y OTRO, SE REUNEN EN LA PRAXIS PSICOANALITICA, BAJO LA UTOPIA DEL PSICOANALISTA, DE INSTAURAR LA LIBERTAD COMO RAZÓN Y ETICA DE LA ESCUCHA Y EL HABLA EN RECIPROCIDAD -DIALOGO-, DE LA CUAL Y BAJO SU ÉJIDA, IRÁ, CONSTRUYÉNDOSE TRABAJOSAMENTE "ESE TERCERO NACIENTE", COMO SABER NUEVO, NO HABIDO AÚN, NI EN UNO NI EN OTRO.- O SEA, LA CREACIÓN (llamada "cura" en la Perspectiva Clínica).-

LA PROPOSICIÓN DEL SUJETO

Bajo la égida de los sujetos éticos, en la perspectiva psicoanalítica (no clínica) la constitución de los sujetos que construyen la praxis psicoanalítica acaece en el tiempo.
En primer tiempo, para el Psicoanalista, sujeto es aquel a quien le habla, y para el Psicoanalizante, sujeto es a quien escucha.
Deviniendo trabajosamente el Tercero, nuevo saber y creación, Psicoanalizante y Psicoanalista comienzan a construir una nueva dimensión del sujeto.
Para el Psicoanalizante, sujeto es ahora, también aquel a quien habla (constitución sobre-saliente de la transferencia), concurriendo para el Psicoanalista que ahora también sujeto es aquel a quien escucha (constitución sobre-saliente de la escucha que hace del Ello, Yo y Super-Yo-Ideal a través de su expresión inconsciente traducida a las palabras concientemente pronunciadas bajo libre asociación).-

Reitero, en nada obstruye la creación constituida a partir de la praxis entre dos sujetos PENSANDO bajo la utopía de la libertad como razón y ética, la existencia de un inconsciente que expresa las instancias Ello, Yo, Super-Yo-Ideal, tal como pueden suponer aquellos que, desde otras perspectivas , hablan del "sujeto escindido", y de cuestiones semejantes.-

Y por último, conozco que a razonamientos como el que vengo desplegando, desde el neo-positivismo, por ejemplo Bunge, se los descalificó como a-científicos por que para saber, para conocer, había que participar de la experiencia que posibilitaba el conocimiento y construía el saber.- No me voy a detener a discutir con los neopositivistas.- Allá ellos con su "llave maestra" para entrar al Palacio de las Ciencias.- No es nuestra intención visitar ni solicitar nos dejen entrar a dicho palacio.-