La post-modernidad o la muerte de la razón

Felipe Rilova Salazar

Fueron los filósofos de la ilustración los que por el siglo XVIII plasmaron con optimismo el proyecto de modernidad. Consistía en el esfuerzo por desarrollar la ciencia objetiva, la moralidad y la ley universales y el arte del autónomo; en organizar racionalmete la vida social cotidiana. Alguno de ellos (Condorcet) soñaba con que las artes y las ciencias promovieran no solo el control de las fuerzas naturales sino que tambien fomentasen la comprensión del mundo y del sujeto a la vez que impulsaran el progreso moral, la justicia de las instituciones e incluso la felicidad de los hombres.

Progresar de forma unilineal hacia una única meta: la emancipación de la sociedad, o lo que es lo mismo, la abolición de la dominación y del autoengaño mediante la supresión de la ignorancia y la pobreza. Esta meta tiene como condición sinesometer todo al tribunal inapelable de la razón. El resultado inevitable de este proceso secularizador es la eliminación de la sacralidad de todo sistema de valores, de toda institución, de toda norma, actitud o modelo de comportamiento. Gracias a él los europeos alcanzaron logros tales como la emancipación de la tutela del poder espiritual del clero (sacerdotium) y del poder temporal de los príncipes (regnum), la institucionalización del estado de derecho y la democracia representativa. En una palabra transformarse de súbditos a ciudadanos. El hombre moderno es el que tiene conciencia del sentido emancipador de la historia y el qu cree en una historia unitaria dirigida hacía un fin.

Pero el entusiasmo por un futuro pacífico y racional se desvanece frente a los efectos aberrantes de la primera guerra mundial. Y es justamente este ocaso del proyecto de la ilustración europea (o más aún, el de la civilización occidental), anunciando por la muerte de la razón, el que marca la experiencia central de la postmodernidad.

El pensamiento post-moderno es la conciencia difusa de este final. Intenta realizar una descripción del estado de la cultura resultante de la desintegración más completa del mundo tradicional, es decir, de las trasformaciones que afectaron a las reglas de juego de las ciencias, la literatura y las artes a partir del siglo XX. Es una crítica, un movimiento de des-construccióny desenmascaramiento de la razón ilustrada totalizante y de su cogito transparente, por tanto expresará:

- Un rechazo ontológico de la filosofía occidental.

- Una obsesión epistemológica con los fragmentos y fracturas.

- Un compromiso ideológico con las minorias en política, sexo y lenguaje.

Qué cambio radical es índice del ocaso de la modernidad?. El cambio operado por la tecnología de la información es nuestra experiencia del tiempo y de la historia. El crecimiento de la sociedad informatizada produce:

- Una reducción de los acontecimientos al plano de la simultaneidad.

- Información sobre todos los hechos eliminando las selecciones que constituían la historia como un tejido unitario.

- Una construcción ilusoria de la realidad.

Según Vattimo, hoy no hay un punto de vista desde el cual se pueda hacer historia universal, ni siquiera el de occidente como centro de la civilización, ni siquiera el de un mítico proletariado mundial, cómo no va a resultar imposibe entonces hablar de progreso?. Lyotard afirma que las sociedades han perdido el sentido de su destino, ya no se preguntan por su futuro, se interrogan por las condiciones de su representación, su espacio y su tiempo. Para Beaudrillard la típica de esta sociedad post-industrial constituye una parodia del instante mesiánico convertido ya en real...\"ya no hay que esperar nada más... lo peor, el soñado acontecimiento final sobre el que toda utopía construía el esfuerzo metafísico de la historia, el punto final es algo que ya queda detrás de nosotros\".

Aquella creencia en una historia unitaria dirigida hacía un fin ha sido sustituida por la experiencia perturbadora de la multiplicidad anárquica e indefinida de los sistemas de valores y de los criterios de legitimación. Sin lamentos ni nostalgias asistimos a la pérdida de coherencia unificante, de sentido de los valores y de realidad con jovial osadía.